"Səhər gənc avqust dumanları ilə dolandı ..." - Yevgeni Nosovun "Apple Spas" hekayəsi belə başlayır. Rəbbin dəyişdirilməsi bayramı. Bu gündə ibadət edilir. Buna görə də, “zəng ... cəld çağırdı, insanları çağırdı. Onlar keşişin qabağında ipli torbaları, alma bağlamalarını açaraq keşişin yanına getdilər. Ruh sakit, sakit, yüngül və şəndir. Alma uçurdu. Ona görə də mən "şən, canlandırıcı məhsul" almaq istədim, sadəcə baxışda ruh cavanlaşır və sevinir. Siz müqəddəs bir alma yeyirsiniz - və Allah sizə dəyişmək, dəyişdirmək, daha yaxşı olmaq, ruhunuzu xilas etmək imkanı verəcəkdir.
Kilsə eyvanında çoxlu satıcılar arasında müəllifin diqqətini çəkdi bir vedrə tamamilə yararsız almanın yanında hərəkətsiz və uzaq oturmuş kiçik, zəif yaşlı qadın. Evdokia Lukyanovna Kuzina . Məhz o, yazıçı gənc zərif, cəsarətli qadınları yan keçərək ondan həsəd aparmayan bir məhsul aldı. Təsadüfi bir alıcıya ünvanlanan bu nənənin hər sözünü əzab-əziyyətlə deşir: “Şam verirsənsə, Rəbbi bundan xilas et... Oyan... Ruh bir az yaşayır, onun öz yeməyi var... Əgər ananızı xatırlayırsınız, çörəyə əlavə edin ... ". Bu sözlərlə - Baba Pulinin bütün xarakteri, ləyaqəti, səbirliliyi, səmimiliyi, mehribanlığı. Bir az pul qazanmaq üçün o, alma - leş satmaq məcburiyyətində qalır, onu almaq mümkün deyil, amma ümid edir. Sonra müəllif gedəcək daha çox alma almaq üçün evinə. Və onun həyat hekayəsini öyrənin. Və həyat çox çətin idi. Yavaş-yavaş onun acı sınaqlarla, məşəqqətlərlə dolu taleyi bizə bəlli olur.
Nosov E.I.Apple Spas: hekayələr / Evgeni Nosov; [ön söz V. Kurbatov; bədii S. Eloyan]. - İrkutsk: Naşir Sapronov, 2006. - 540, s.: ill.
Müharibə illərində hekayənin əsas qəhrəmanı snayper idi. Müharibə başlayanda o, sıravi kənd qızı cəbhəyə gedib, snayper olub, kişilərlə bərabər döyüşüb.
O, snayperin ağır cəbhədəki gündəlik həyatından və qulağının kəsdiyi dəhşətli yaradan belə danışır:
“Bu, onların snayperiyəm. Eşitmədim. Başımda zəng çalır...
"Bəs siz nə axtarırdınız?"
Və hərəkət edən hər şey. Amma daha çox yerlər, silah yerləri var... Pulemyot atəş açır - dərhal flaşı vurursan... Yaxşı, bəli, qorxuludur, amma əlləriniz bunu edir ... Və günün qalan hissəsi başınızda : vurdu - vurmadı? Anladım və budur! Baxmayaraq ki, mən özüm görməmişəm. Uğurlara sevinmək, əvvəllər olduğu kimi, atış meydançasında sevinirdi, amma sevinc yoxdur. Ürəyi darıxdırıcıdır, bir növ yapışqandır. Yeyin - bir tikə göz yaşı, adam dönür... Yəqin ki, qadına bunu öyrətmək olmaz. İçi qəbul etmir, içindəki bir şey qopur... Bir başqası, bəlkə sonra, gedəcək, amma kimin ruhu bir parça olaraq qalacaq... Bir növ qırıcı mənim hər yerimə nüfuz edir. Üşümüş kimi lap dabanlarına qədər titrəyirdim. Mən barmaqlarımla şalvarı bükmürəm, vurma dayanana qədər qoluma siqaret çəkirəm ...
Bataqlıqda yatırsınız, ağcaqanadlardan istirahət yoxdur. Almanın burnunun altında qaşınırsan, onu silməyəcəksən, uzanmayacaqsan, səbr et, əks halda onu görəcəklər - səni güllələyəcəklər. Yoxsa mina atacaqlar... Gizlənməkdən qayıdanda ağzın öküz kisəsi kimi, dolu, öz qanına bulaşmış... Ertəsi gün isə bir az işıq, sən də öz qabağına qayıdacaqsan. paltar...
- Neçə medalınız var?
- Bəli, Simka mənim əsas medalımdır. Və sanki başqalarına göndərildilər, amma bir şey çatmadı. Hər şey hakimiyyətdən asılıdır: onunla necə əlaqəniz var, bu cür çentiklər, medallarınız belədir ... "
Bu hekayənin sadə, iddiasız süjetini həyəcansız oxumaq olmaz. Baba Güllə, kənddə necə deyərlər, cəbhədən mükafat gətirmirdi, yalnız qızı Simka. Sevilən biri birbaşa bombanın partlaması nəticəsində həlak olub. Ondan yalnız bir çəkmə qaldı, onu sinədə saxlayır. Baba Bullet qonağa etiraf edir: "Ağlayanda alacağam, danışacam".
Bu insanın heyrətamiz gücü və möhkəmliyi heyrətamizdir. "Nə oldu, oldu" dedi, sadəcə olaraq. Və niyə Almaniyaya çatmadığını sualına cavab olaraq utanaraq, üzr istəyirmiş kimi deyir: “Mən bacarmadım... Mən yalnız Litvaya, hətta Latviyaya da çatdım. Onların dayandığı şəhəri xatırlayıram. Mən, buna görə də, Lukyanovna və şəhər - Lukiyany. Mən bunu belə xatırlayıram”.
Təvazökarlıq, təvazökarlıq, səbr Evdokia Lukyanovnanın xarakterinin əsas keyfiyyətləridir. Bir qız böyütmək onun üçün çətin idi, amma müharibədən sonrakı dövrün bütün çətinliklərinə cəsarətlə dözür... Yetkin qızı şəhərə getdi, mühasib oldu. Ancaq həyatı uğursuz oldu, kömək üçün anasına qayıtdı: işdə boşa çıxdı. Beləliklə, Evdokia Lukyanovna evi satmalı oldu. Və qurban boş yerə çıxdı: Simu eyni dərəcədə məhkum edildi və düşərgədə öldü. Və yenə də bu şanlı qadın özünü düşünmürdü. Beləliklə, Lukyanovna tək qaldı, damı olmayan evdə, yanğından sağ çıxan mətbəxdə, eyni tənha və tərk edilmiş pişiklə birlikdə heç kimə lazım deyildi, heç kim başa düşmədi.
Nosovun hekayəsi hamımıza müraciətdir: biganə qala bilməz, bədbəxtliyin, kədərin, köməyə ehtiyacı olan insanların yanından keçmək olmaz. Bu ağrıları görmək lazımdır, çünki və xoş söz insanı qızdıra bilər.
 |
|
Nosov Yevgeni İvanoviç. 1925 - 2002 |
Evgeni İvanoviç Nosov məşhur yazıçı, Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçısıdır. Bu, zəmanəmizin istedadlı yazıçılarından biridir, xarakterinə və həyata münasibətinə görə humanist və romantikdir. E.I.-nin bütün işləri. Nosova insanlara daha mehriban, daha səxavətli olmağa kömək edən böyük bir müdrik kitabdır. Və yaradıcılığının əsasını öz tərcümeyi-halında çox təmkinli və qısa şəkildə yazdığı böyük həyatı təşkil edir.
Mən 1925-ci ilin soyuq yanvar axşamı babamın sönük işıqlı daxmasında anadan olmuşam. Tolmaçevo kəndi Seym çayı boyunca uzanır, onun sularında axşamlar təpələri və kafedralları ilə ucalan yaxınlıqdakı Kursk şəhərinin işıqları əks olunurdu. Kursk qədim zamanlardan məşhurdur. "Və mənim kuryanlarım yaxşı döyüşçülərdir" deyən Vsevolod qardaşı Şahzadə İqora "İqorun yürüşü haqqında nağıl" dastanında deyirdi - onlar dəbilqə altında saxlanılır, nizənin ucundan qidalanırdılar. Daha sonra Seym çayı boyunca qədim qardaş şəhərlər Rylsk və Putivl yerləşir. Onların hamısı Moskvadan böyükdür və Kiyev Rusı tərəfindən kəsilib.
Və başqa bir kənd pəncərəsindən yazda su basmış geniş bir çəmənlik və onun arxasında sirli bir meşə və meşənin arxasında daha da uzaq bir lokomotiv tüstüsünü gördüm, həmişə məni yola çağırırdı, sonradan ədəbiyyat oldu - əsas həyat yolum.
Oktyabr inqilabı, vətəndaş müharibəsi və müharibədən sonrakı ilk dağıntı illəri istisna olmaqla, tariximizin bütün digər mərhələləri mənim gözümün qarşısından keçdi. Uşaqlıq həmişə təsirli keçir və mən hələ də Tolmaçevoda kollektivləşmənin necə gəldiyini, yığıncaqların necə səs-küylü olduğunu, bizə tərəf qaçan qonşu qadınların kədərləndiyini və narahat olan babanın həyətdə gəzib-dolaşdığını, əvvəlcə anbara baxdığını hələ də aydın xatırlayıram. , sonra tövlənin içinə at, lakin o, tezliklə bir araba və qoşqu ilə birlikdə ümumi həyətə apardı. Otuzuncu illərin əvvəlində atam və anam Kursk Maşın Təmiri Zavoduna daxil oldular və mən şəhər sakini oldum. Atam ilk beşilliklərin qazanxanası, pərçimli qazanları və dəmir körpüləri işinə yiyələnmişdi, anam isə ələk ustası oldu və onu artıq kənd hörüksüz, qısa kəsilmiş, qırmızı atlaz yaylıqda xatırlayıram. Həyatımın bu dövrü haqqında "On rublum yoxdur ..." hekayəsində, həmçinin "Körpü" və "Zəfər tağının arxasındakı ev" hekayələrində oxuya bilərsiniz.
O vaxtlar həyat çətin idi, xüsusən 1932-1933-cü illərdə, ölkədə kartlar tətbiq olunmağa başlayanda və biz işləyən uşaqlar yol kənarındakı rulonlarla, güclə qurulan almalarla, akasiya çiçəkləri ilə, şəhər bazarında atdan sürünən fiğlə doyurduq. 1932-ci ildə məktəbə getdim, orada biz uşaqlara nazik küləşlə yedizdirdilər və bir dilim qaba qara çörək verdilər. Amma ümumiyyətlə, biz xüsusilə ruhdan düşmədik. Onlar böyüyəndə "Tom Soyer" və "Treasure Island" üçün kitabxanaya qaçdılar, planerlər və qutu uçurtmalar yapışdırdılar, çox mübahisə etdilər və xəyal qurdular.
Bu arada, İkinci Dünya Müharibəsi yavaş-yavaş sürünürdü. Döyüşən Respublika İspaniyasından ölkəmizə gələn qaragözlü uşaqları ilk dəfə görəndə mən artıq beşinci sinifdə oxuyurdum. 1939-cu ildə müharibə artıq Avropanın tam mərkəzində alovlanırdı və 1941-ci ildə onun alovlu oxları sərhədlərimizə düşdü.
Cəbhədə tank əleyhinə topçu kimi çətin hissəyə sahib idim. Bu, tanklarla davamlı dueldir - kim qalib gəlir ... Ya siz onu, ya da qaçırsanız, o - siz ... Artıq müharibənin sonunda Şərqi Prussiyada Alman "Ferdinand" yenə də silahımızı tutdu. gözündə və mən yarım il xəstəxanada gips qabığında keçirdim.
1945-ci ilin sentyabrına qədər həkimlər məni birtəhər sağaltdılar və mən fasiləli təhsilimi davam etdirmək üçün məktəbə qayıtdım. Dərslərə tunikdə (başqa paltar yox idi), orden və medallarla gedirdim. Əvvəlcə məni yeni müəllim kimi qəbul etdilər və məktəblilər məni hörmətlə qarşıladılar - axı mən onların çoxundan bütöv bir müharibə ilə böyük idim.
Məktəbi bitirdikdən sonra Qazaxıstana getdim, orada da sonralar Kurskda olduğu kimi qəzetdə işlədim. Müxbir səfərləri mənim yazı ilhamımı qidalandıran və bu günə qədər qidalandıran geniş həyat təəssüratlarını toplamağa imkan verdi. Təbiətlə daimi ünsiyyət də mənə çox şey verir: mən həvəskar balıqçıyam, gecəni odun yanında keçirməyi sevirəm, demək olar ki, bütün Kursk otlarını bilirəm. 1975-ci ildə "Çəmən çəmənliyi səs-küylü" kitabına görə Qorki Dövlət Mükafatına, son illərin hekayələrinə görə - Şoloxov mükafatına layiq görüldü. Mənim daimi mövzum hələ də sadə kənd adamının həyatı, onun mənəvi mənşəyi, torpağa, təbiətə və bütün müasir həyata münasibətidir.
Yay günləri alma kimi yağırdı. Rəbbin dəyişdirilməsi ilə onlar yetişmiş və sanki yuvarlaqlaşdırılmışdılar. Yerdən və günəşdən sərin alma ruhu gəldi. Transfiqurasiya ərəfəsində atam böyük bir kisə alma gətirmişdi... Bayram iyi gəlsin deyə, bütün stolların, pəncərənin altlıqlarının, rəflərin üstünə düzdülər. Yeddi seçilmiş moruq boletusu ağ parça üzərində nişanların altına qoyuldu - sabah onları xeyir-dua almaq üçün kilsəyə aparacağıq. Kənd əmrinə görə, təqdisdən əvvəl alma yemək günahdır.
"Bütün yer Rəbbin xeyir-duası üzərində dayanır" ana izah etdi, "Palma şənbə günü Mərhəmətli Xilaskar söyüdə, Üçlükdə - ağcaqayında, İlyas Peyğəmbərdə - çovdarda, Transfiqurasiyada - alma və digər hər şeyə xeyir-dua verir. meyvə. Xiyar, yerkökü, qaragilə, yabanı çiyələk, moruq, göyərçin, bulud, lingonberries, göbələk, bal və Allahın hər bir hədiyyəsinin bərəkətli olduğu Allahın xüsusi tarixləri var... Meyvəni vaxtından əvvəl qoparmaq günahdır. ! Ona qüdrətə girməyi, şehdən, yerdən və günəşdən qidalanmağı, insanın ehtiyacları üçün mərhəmətli bir nemət gözləməyi nəsib et!
Transfiqurasiya ərəfəsində şəhərin demək olar ki, bütün uşaqları bazara, şən alma sıralarına axışırdılar. Qdovya, Prinarovye, Peipudye kəndlərindən tozlu arabalarla iri araba dolu almalar gətirilirdi. İsti-qırmızı, aydın görməli, payız rəngli, al-qırmızı, qızılı parıldayan, kəhrəba, boz-boz, ağ, yaşıl, qırmızı qurşaqlı, çilli, çəhrayı, qızılı şəffaf (indus dənələri parlayır), iri, Külək Külli-İxtiyarın əlində olan və Milad ağacına asdıqları kiçik bir kürə - samanda, həsirlərdə, samanda, səbətlərdə, qutularda, qutularda, xallı kənd çantalarında, çəlləklərdə və xüsusi qutularda yığın-yığın yatırdılar. saxta tədbirlər.
Səhər tezdən durdu. Həyətdə sübh saralırdı - səhər tezdən. O, son xəyalını damlardan uçurdu. Sübh günü qızıl qapılarını getdikcə daha geniş açdı və mən nadir hallarda gördüyüm günəşin doğuşunu kifayət qədər görməyə vaxt tapmadan bu qapılarda günəş göründü və Böyük Hökmdarın addımı ilə yer üzündə gəzdi. Bright Matins-dən. Uzun müddətdir ki, günəşin hansısa şəkildə gördüyüm Böyük Hökmdarın yürüşü ilə niyə birləşdiyini düşünürdüm və bu barədə düşünə bilmədim. Yuyulmuş və daranmış, pambıq köynək və laklı çəkmələr üzərində jiletdə olan ata otağı gəzdi və oxudu: "Sən Məsih Allahın dağında dəyişdirildin".
“Dəyişmə... Transfiqurasiya...” deyə təkrarlayırdım. Genişlənən və çiçəklənən günə bu söz necə də gözəl və tək-tək uyğun gəlir. Ağ alma dəstəsi ilə Massaya getdilər. Hər yerdə bu düyünlər, Pasxa tortları kimi, Allahın evində öz yerlərini aldı: minbərin pilləkənlərində və xüsusi uzun masalarda, pəncərə eşiklərində və hətta ikonaların altındakı döşəmədə. Onlar şeh, yer və günəşlə doymuş, güclənərək, indi insanın ehtiyaclarına getməyə hazır olan və yalnız Allahın xeyir-duasını gözləyərək, Allahın qarşısında qırmızı və məharətlə yatdılar.
“Sən dəyişdirildin” mahnısı oxunarkən minbərə kilsə almaları olan böyük bir səbət gətirildi. Onların üzərinə dua oxudular və müqəddəs su ilə səpdilər. Xaça yaxınlaşanda kahin hər kəsə müqəddəs alma verdi. Bütün gün küçələrdə şirəli alma xırıltısı eşidildi.
Rəbbin Transfiqurasiyasının günəşli, alma kimi gününü sevinclə və dincliklə başa vurdu.
Goy sən, Rus, əzizim,
Daxmalar - görüntünün paltarlarında ...
Sonunu və sonunu görməyin
“Yalnız mavi onun gözlərini çəkir.
Səyahət edən zəvvar kimi,
Mən sənin tarlalarına baxıram.
Və aşağı kənarlarda
Qovaqlar solur.
Alma və bal qoxusu gəlir
Kilsələrdə sizin həlim Xilaskarınız.
Və qabıq arxasında vızıldayır
Çəmənliklərdə şən rəqs var.
Mən qırışmış tikiş boyunca qaçacağam
Yaşıl lexin azadlığına,
Məni sırğa kimi qarşıla
Bir qız gülüşü səslənəcək.
Əgər müqəddəs ordu qışqırsa:
"At sən Rus, cənnətdə yaşa!"
Deyəcəm: “Cənnətə ehtiyac yoxdur, Vətənimi mənə ver”.
Sergey Yesenin
Transfiqurasiya saatı yetişir,
O, enəcək, parlaq qonağımız,
Çarmıxa çəkilmiş səbrdən
Çatlamış dırnağı çıxarın.
Səhərdən və günortadan
Göydə ildırım altında
Vedrələr kimi, gündəlik həyatımız
Südlə doldurur.
Və axşamdan gecəyə qədər
Sonsuz şöhrətli torpaq,
Ulduzlar tərəfindən peyğəmbərlik edəcək
Gümüş məhsul.
Və bir ay Volqa üzərindən keçəndə
Su içmək üçün üzünü əyəcək, -
O, qızıl qayıqda asılmış,
Bağlarına tərəf üzəcəklər.
Və mavinin qoynundan
Avarını geniş yelləyə,
Yumurta kimi sözdən düşəcəyik
Yumurtadan çıxmış cücə ilə.
Sergey Yesenin
E.N. Nosov "Apple Spas". Bu yazıçının adı mənə artıq tanışdır. Onun unudulmaz “Canlı alov”, “Səzandayan ağsağanlar” əsərlərini xatırlayıram. Onun əsərləri həcmcə kiçik olsa da, məzmunca maraqlıdır, çünki Yevgeni Nosov insanlardan, ən adi hadisələrdən yazır, lakin adi insanda onun gözəlliyini, mənəvi zənginliyini, müstəsna xarakterini müşahidə edir və oxucuya göstərir. Tənqidçilər onu “kənd yazıçısı” hesab edirlər, çünki o, demək olar ki, bütün hekayələrini kəndə həsr edib.
O, oxucuya kənd, kənd həyatını, insanların xüsusiyyətlərini göstərir. Bəlkə də bütün bunlar onun özünün kənddə böyüməsi, onu sevməsi, onu əhatə edən təbiətin gözəlliyindən həzz alması, kənd zəhmətkeşlərinin əməyini görməsi ilə bağlıdır. Ona görə də onun əsərləri oxucular tərəfindən bəyənilir. Onun Dövlət Mükafatına layiq görülməsi təsadüfi deyil.
Budur onun qeyri-adi və belə bir poetik başlıqlı yeni hekayəsi "Apple Spas". Hekayə çox qısadır. Oxumaq maraqlı olacaq? "Səhər gənc avqust dumanları ilə fırlandı ..." - onun hekayəsi belə başlayır. İndi də onunla birlikdə təbiət, gözəllik aləminə daşınırıq, tökülən samanın parıltısında biçilmiş tarlalara “görürük”, “cavan at sürüləri”, “alma küləyi” qoxusunu və başdan-başa ətirini ciyərlərinə çəkirik. oregano qarışığı”, yovşan və başqa maraqlı və doğma bir şey. Ruh sakit, sakit, yüngül və şəndir.
Hekayənin qəhrəmanı "köhnə Nivaya sevinclə minir". Onunla birlikdə biz artıq Malı Uxnalıdayıq. “Bütün müqəddəs Rusiyada olduğu kimi, burada da Alma Xilaskarı başlayır. ” Bu bayram pravoslav təqviminə görə 19 avqustda baş verir və Transfiqurasiya adlanır. Siz müqəddəs bir alma yeyirsiniz - və Allah sizə dəyişmək, dəyişdirmək, daha yaxşı olmaq, ruhunuzu xilas etmək imkanı verəcəkdir. Bu gündə ibadət edilir. Buna görə də, “zəng ... cəld çağırdı, insanları çağırdı. Onlar keşişin qabağında ipli torbaları, alma bağlamalarını açaraq keşişin yanına getdilər. Müəllif üçün “yeni paltarlarla yöndəmsiz şəkildə gözəlləşən kənd camaatı, şən uşaqlara” baxmaq çox əyləncəlidir. Alma uçurdu. Ona görə də “şən, canlandırıcı bir məhsul” almaq istədim ki, ona baxanda ruh cavanlaşır və sevinir. Burada o, hekayənin baş qəhrəmanı Evdokia Lukyanovna ilə görüşdü.
Sizi “balaca cılız nənə”nin qarşısında dayanmağa nə vadar etdi? Bu yaşlı qadının diqqətini nə cəlb etdi? Axı onun satdığı almalar ləng görünürdü, digərləri isə təzə, qırmızı, güclü idi.
Düşünürəm ki, bu insan mehriban ruha malikdir. Gördüm, qadınlar arasında istiliyə, iştiraka ehtiyacı olanı gördüm. Baba Pulinin mehriban, səxavətli bir ruhu var, ona heç bir şeyə alma verməyə hazırdır. "Mənə bir şam ver, Allah səni qorusun." Hekayənin süjeti burada başlayır. “Ruh kiçiklikdə yaşayır, onun öz qidası var”. Bu qadında sadəcə olaraq bu kiçiklik yox idi - insanların rəğbəti və diqqəti. Bəlkə də buna görə bir qəribə rəğbət bəsləyir. Müəllif Lukyanova ilə birlikdə daha çox alma almaq üçün onun evinə gedir. Və onun həyat hekayəsini öyrənin.
Və həyat çox çətin idi. İllərdir gənclik gəlib. Özü də müharibə iştirakçısı olan müəllif bu qadının necə döyüşməsi hekayəsini maraqla dinləyir. O, snayper idi. Vətənini müdafiə etdi. Neçə Almanı məhv etdi, bilmir, saymırdı, əvvəllər belə deyildi. Amma cəbhədə qan və ölümün içində mehribanlığını, mərhəmətini itirmədi. O, nasistləri öldürdü, amma bu, "qorxulu bir ürək" idi. Qadın gələcək anadır, ocağın gözətçisidir, ona görə də öldürmək çox çətin idi.
Onun şəxsi həyatında da bəxti gətirməyib. Cəbhədə sevilən biri şəhid oldu, Baba Güllənin ömrünün sonuna kimi saxladığı çəkmədən başqa heç nə qalmadı, qızı Simanın həyatda mükafatı oldu. Baba Bullet bir qız böyütməyin onun üçün nə qədər çətin olduğunu söyləməyib. Hekayənin səhifələrinin arxasında qalıb. Amma oxucu müharibədən sonrakı çətin illəri təsəvvür edə bilər. Qız böyüdü, şəhərə getdi, mühasib oldu. Həyatı uğursuz oldu, kömək üçün anasına qayıtdı: işdə boşa çıxdı. Beləliklə, Evdokia Lukyanovna evi satmalı oldu. Və yenə də bu şanlı qadın özünü düşünmürdü. “Amma dul qadının pulu çatmadı, Sima günahkar bilindi. Uralsda odun kəsdi ”və orada bir ağac tərəfindən əzildi. Beləliklə, Lukyanovna tək qaldı, hətta nəvəsi də onu xatırlamır, Afrikaya getdi və nənəsini unutdu.
Lukyanovnanın evi damsız, pəncərələri çərçivəsiz və yeganə canlı can olan ağ-qara pişiksiz qalmışdı.
Və onun həyatı ağ-qaradır. Ancaq Lukyanova sərtləşmədi, ruhu sərtləşmədi
bərkidilmiş. O, gözlənilməz qonağı çayla qarşılamağa hazırdır və ona evdə siqaret çəkməyə icazə verir və onu tez buraxmaq istəmir, çünki uzun müddətdir heç kimi yoxdur ...
Hekayənin bütün süjeti budur. Sadə, iddiasız, bir gün vaxt aparır, amma həyəcansız oxumaq mümkün deyil. Müəllifin hekayədə qaldırdığı problemlər dövrümüz üçün aktualdır. Heç kimin vecinə almayan tənha bir yaşlı qadını gördük. Bunu hamı unudub: dövlət də, həmkəndlilər də, yerli hakimiyyət də. Amma o, müharibə iştirakçısıdır, amma nə medalı var, nə də müavinəti var, yanan evini təmir etməyə heç kim kömək etməyib, heç kim odun gətirməyib, alma ağaclarını kəsməli olub.
Və o yeganədir? Biz Nosov və müasir kəndimizin gözü ilə görürük: uçuq-sökük evlər, sınıq körpü. Kənd bizim çörəyimizdir. Dövlət isə ona böyük köməklik göstərməli, onun bərpasına çalışmalıdır. Amma... “nə güc, əzizim!” Lukyanovna boş vedrəni qaldırdı, “İndi Uxnalıda güc yoxdur. Həmin yerdə qala asılmışdı. Artıq paslanıb, get...” Siz isə böyük heyranlıq hissi ilə dolursunuz, rus adamının, xüsusən də qadının böyük səbri qarşısında baş əyirsiniz.
Hekayənin tərkibi sadədir - hekayə daxilində hekayədir, hekayə birinci şəxsdədir. Bu, müəllifə kənd və onun sakinləri haqqında etibarlı hekayə yaratmağa kömək etdi. Oxucu da ona inanır.
Evgeni Nosov hekayənin ustasıdır. O, qəhrəmanlarının düşüncə və hisslərini heyrətamiz dərəcədə dəqiq çatdırır və müəllif özü də əsas personajlardan biridir. Əgər hekayənin əvvəlində o, ruhunda sevinclə yaşayırdısa, Lukyanova ilə görüşdükdən sonra “bir şey vermədi, bərabər gedişata mane oldu ... “Oxucu da ruhunda narahatdır.
Yazılı sözün gücü budur. Müəllif öz qəhrəmanına necə kömək edə bilər? Onun hekayəsi biz gənclərə müraciətdir. Biganə qalmaq, bədbəxtliyin, kədərin, köməyə ehtiyacı olan insanların yanından keçmək olmaz. Bu dərdi görmək lazımdır, çünki xoş söz insanı isidə bilər.
Müəllif hekayəsini niyə “Alma xilaskarı” adlandırır? Düşünürəm ki, söhbət təkcə pravoslav bayramı ilə bağlı deyil. "Xilas edilmiş" sözü "saxla" sözündən gəlir. İnsanların ruhunu tamamilə bərkimədən xilas etmək, onları biganəlikdən, karlıqdan xilas etmək. Təsadüfi deyil ki, Xilaskarın təsviri olan ikona insanlara sərt şəkildə baxır. O, sanki hamımızı biganəliyə, ürəksizliyə görə qınayır. Çexovun gözəl sözləri var: “Zəngli biri hər bir məmnun, xoşbəxt adamın qapısı arxasında dayanmalı və bədbəxtlərin olduğunu daima döyərək xatırlatmalıdır...”
Kilsə zənglərinin səsləri isə həyəcan təbili çalır - ay insanlar, ağlınıza gəlin, ruhunuzu itirməməlisiniz.
Fırıldaqçı vərəq lazımdır? Sonra onu saxla - "E. Nosov" Apple Spas "hekayəsinə baxış-esse. Ədəbi yazılar!Zinaida Kolosova
Qısamüddətli layihə "Və bizdə Apple Xilaskarı var"
"Bayramınız mübarək!" uşaqlar sevinir,
Bağda alma yemək.
“Bayramınız mübarək” dedilər,
"Yaşa! Xilaskar bizə gəldi
Hər ailəyə"
Üzvlər layihə: uşaqlar kiçik qrup "Fidgets", şagirdlərin valideynləri, pedaqoqlar.
Uyğunluq layihə: Hazırda uşağın öz xalqının özünəməxsusluğunu hiss etməsi, ailənin, yurdun tarixini bilməsi, vətənini sevməsi, özünəməxsusluğunu, hər bir insanın əhəmiyyətini dərk etməyə ehtiyac var. yer üzündə yaşayan insan. Mədəniyyətin şəxsiyyətin əxlaqi inkişafına təsirli təsir göstərməsi, şəxsiyyətin əsl mədəniyyətə ehtiyac duyması, onun dəyərlərini mənimsəməsi üçün dərin biliyi özündə ehtiva edən mədəniyyətin yenidən yaradılması üçün zəmin formalaşdırmaq lazımdır. adət-ənənələrin, gənc nəsil arasında fəal pedaqoji fəaliyyətin milli əsasların dirçəlişi baxımından, ilk növbədə mədəniyyət və təhsil sahəsində. Mədəniyyətin pedaqoji aspekti bizim tərəfimizdən təkcə ənənələrin dirçəldilməsi və rekreasiyası kimi başa düşülmür.
Hədəf: Apple Bayramı vasitəsilə xilas oldu"Uşaqları rus xalqının ayinləri və adətləri ilə tanış etmək. Rus xalq ənənələrinə qoşulmaq. Şən bayram atmosferi yaradın. İnkişafı təşviq edin motor fəaliyyəti uşaqlar.
Tapşırıqlar: Maarifləndirici: Uşaqları Apple bayramı ilə tanış edin xilas və onun ənənələri. Xalq bayramları və adət-ənənələri ilə tanışlıq yolu ilə Vətən tarixinə mənsubiyyət hissini formalaşdırmaq - Alma Günü mübarək Təhsil Spas: Formanı real obyektlə əlaqələndirmək bacarığını inkişaf etdirmək. Çeviklik, ixtiraçılıq inkişaf etdirin.
Motor bacarıqlarını, hərəkət koordinasiyasını inkişaf etdirin. Toxunma hissini inkişaf etdirin. Diqqəti, yaddaşı inkişaf etdirin.
Maarifləndirici: Hərəkətlərini göstərişlərə tabe etmək bacarığını inkişaf etdirmək. Qarşılıqlı anlaşma, dostluq tərbiyə edin. Bir-birinizə və böyüklərə hörmət bəsləyin. Payız hədiyyələrinin mənbəyi kimi təbiətə qayğıkeş münasibət bəsləmək.
Gözlənilən nəticələr: Kiçik folklor janrlarının əsərlərinin qavranılmasında təcrübə toplamaq. Əməkdaşlığı təkmilləşdirin uşaq bağçası və mənəvi-əxlaqi tərbiyə sahəsində ailələr. Söz ehtiyatının doldurulması uşaqlar: qırmızı, yetişmiş, maye, məhsul. Gözəl bir meyvəyə - almaya marağın genişlənməsi. Valideynləri maraqlandırın layihə. Uşaqlarla birgə idrak-yaradıcılıq və tədqiqat fəaliyyəti təklif etmək. Rus dilində mənalı iştirak xalq bayramları (adları bilirlər, rus dəyirmi rəqs mahnıları oxuyurlar, şeir oxuyurlar). Gündəlik həyatda uşaq mahnılarından, qafiyələrdən istifadə edirlər, tapmacalar tapırlar. Onlar xalq oyunlarını necə oynamağı bilirlər.
Avadanlıq: Tədqiqat üçün lazım olardı: Meyvə çəkmək üçün noutbuklar və albom. Qələmlər, markerlər. Rəngli kağız, qayçı, yapışqan. Fotoşəkillər, alma ağaclarını, almaları, alma məhsullarını təsvir edən illüstrasiyalar. Bayram çayı içmək üçün avadanlıq.
Hazırlıq: Problemin, məqsəd və vəzifələrin tərifi. Ədəbiyyatı öyrənmək, material seçmək, valideynlərlə səmərəli əlaqələr tapmaq və qurmaq. Alma haqqında uşaqlar üçün şeirlər, hekayələr, tapmacalar və s meyvələr: Daşınan xalq oyunlarəyləncəli: “Almaları boşqaba gətirin”, “Qaşıqda almanı səbətə köçürün”, “Maşaya alma almağa kömək edin”.Uşaqlar və valideynlərlə söhbətlər.Valideynlərin müsabiqəsi “Almadan ən yaxşı reseptlər”.
Əsas mərhələ: Ssenari hazırlayın ""Və bizdə Apple var Saxlandı. Koqnitiv və ünsiyyətcil fəaliyyət: Şeir hekayələrinin oxunması və nağıllar: (Viktor Streltsov, "Bu Saxlandı","Alma Spas “müəllifi Nata Nevskaya, “Avqust. alma Saxlandı Larisa Beschastnaya” Nağılçı Yuri Levitanski “ALMA AĞACI HAQQINDA NAKAL”, Vl. Suteev "Alma", "Bir alma ağacının hekayəsi" - K. Uşinskinin nağılı, Yelena Sergeyçukun "ALMA HAQQINDA Nağıl", Bulmacalar: “Dəyirmi, qırmızı, mən budaqda böyüyürəm. Məni böyüklər, kiçik uşaqlar isə sevir”; “Samo kameralı, qırmızı çəllək. Toxunsan hamar, dişləsən şirin olar”. Pəncərəyə, Günəşin budağına baxıram. Günəş qırmızı və ağdır. Günəş çox yetişib. (V. Struçkov)"Dostlarımdan qırmızı Matryoshkanı qoparmayacağam, Matryoshka otun özünə düşənə qədər gözləyəcəm." "Dəyirmi, qırmızı, ağacdan düşdü, Lüba ağzına girdi." Uşaqlarla söhbət “Alma Spas” Didaktik oyunlar: “Nə getdi”, “Möhtəşəm çanta”, “Dadına bax”. "Bilişsel oyun" alma yetişdirmək necə.
məhsuldar fəaliyyət: üzərində təsvirlər mövzu: "Məhsul gözə qədər yetişdi!" Kollektiv qeyri-ənənəvi tətbiqetmə mövzu: "Bizim alma ağacımız."
motor fəaliyyəti: Daşınan xalq oyunlar: “Karusel”, “Almanı gəzdirin”, “Rəngə görə məhsul yığın”. Oyunlar- əyləncəli: "Almaları bir boşqaba gətirin", "Bir qaşıqdakı almanı səbətə köçürün", "Maşaya alma almağa kömək edin" .
barmaq oyunu: "Roll, bir boşqabda alma"
Valideynlərlə qarşılıqlı əlaqə: valideynlərin iştirak etmək istəyini oyatmaq layihə. Onların rolunu təsvir edin layihə. Valideynlərlə "Alma şirniyyatları" müsabiqəsi. Qonaqların gəlişi (Yablonka və uşaqlar böyük qrup, otel mübadiləsi. Mətbəxdə alma piroqunun hazırlanmasına tamaşa etmək. Final mərhələ: Bayram “Və bizim almamız var Saxlandı” Piroq ilə bayram çayı, alma mürəbbəsi. Ən yaxşı resept üçün valideynlər üçün müsabiqənin nəticələrinin yekunlaşdırılması.
Dərsin Məqsədləri:
Uşaqlar, bu gün qeyri-adi bir dərsimiz var. Bu bir dərsdir - bir iş, çox günlük işinizin nəticəsidir. Dərsin mövzusu “Sağ qalmaq və insan olaraq qalmaq cəsarəti”dir (E.Nosovun “Apple Spas” hekayəsinə görə)
(Slayd №1)
Yekun dərs. Siz çoxlu ilkin iş görmüsünüz: bütün tələbələr bu yazıçının bir neçə hekayəsini oxudular, epizodları forma və məzmun vəhdətində təhlil etdilər, tarixi materialı öyrəndilər.
Bu gün siz "Apple Spas" hekayəsinin filoloji təhlilini göstərməlisiniz. Bu, çox çətin iş növüdür. Çətinlik ondadır ki, yaradıcı qruplar tədqiqatınızı aydın şəkildə təsdiqləyən slaydlar hazırlamalı idilər. İşdə bütün sinif şagirdləri iştirak edirdi, lakin yaradıcı qrupun bir nümayəndəsi hesabat verəcəkdir. Dərsin sonunda qalan tələbələr yoldaşlarının çıxışına kiçik bir nəzər salacaqlar.
- Əsas vəzifəni yerinə yetirmək, əsas fikri oxucuya çatdırmaq üçün müəllif şəkilləri seçir, materialı müəyyən ardıcıllıqla düzür, yəni əsərini montaj edir. Kompozisiya oxucunun qavrayışını istiqamətləndirir və sanki ona əsəri dərk etməyin açarlarını təklif edir.
– E.Nosovun “Apple Spas” hekayəsinin kompozisiya quruluşuna nəzər salaq.
1-ci qrup tələbələrinin mesajı (Slayd №3)
"Apple Spas" hekayəsinin mərkəzində, ilk baxışdan, hekayəçinin "Malye Uxnali" kəndindən keçərək, Spasov günündə bir vedrə alma aldığı və baş qəhrəman Evdokia Lukyanovna ilə tanış olduğu bir hadisə dayanır. Hekayədə daha iki hekayə var.
İlk hekayə. Dağıdılmış kəndin hekayəsi və qəhrəmanın taleyi. Hekayənin süjeti çay üzərindəki dağılmış körpüdür. Hərəkətin inkişafı Lukyanovnanın taleyi: Seraphimin gəlişi, evin satışı, yanğın, qızının ölümü. Tənqid qəhrəmanın tam tənhalığıdır.
İkinci hekayə. Baba Bulletin keçmişi. Evin ayaq basmağa yeri olmayan hissəsində hər şey səliqə ilə səliqə-sahmana salınıb, divara asılmış hərbi fotoşəkil, artıq sahibə görmür. Bu hekayənin sonu. Kazan. Ön. Yara. Ordularımızı və almanları təchiz etmək. Qadın snayperin dramatik hekayəsi. Bu, hərəkətin inkişafıdır. Tənqid qəhrəmanın tam tənhalığıdır.
- Dərsimizin növbəti mərhələsi baş qəhrəmanın portret xüsusiyyətləri üzərində iş olacaq, çünki portret bizə təsvir olunan şəxsi təsəvvür etmək, görmək imkanı verir və müəllifin ona münasibətinin bir vasitəsi kimi xidmət edir.
- Müəllif qəhrəmanın xarici görünüşünün hansı detallarına diqqət yetirir?
2-ci qrup tələbələrinin mesajı (Slayd №4)
“... balaca, zəif yaşlı qadın... boz rəngli rezin palto. Üzünə boz keçi dəsmalı çəkildi, yalnız uclu burnunun ucu və sərt, pemza rəngli boz çənəsi görünürdü. Bütün bu darıxdırıcılığı, bucaqlılığı və hərəkətsizliyi ilə o, mənə bataqlıq quşunu, acı, səbirlə təsadüfi ovunu gözləyən bir quşu xatırlatdı. Boz xalatda olan dövlət evləri acı yox, boz quş kimi görünməyə başladı. “Zamanla əzilmiş üz” “zəif təbəssüm”ə çevrildi. "Onun çuxurlu alnının üstündə düşüncə ilə yüklənmiş bir dirək uzanmışdı." "Atılmış arxa ipin altında mən titrəyərək qulağın qırmızı ətəklərini gördüm." Qulaq parçalarının al-qırmızı rəngi rəvayətçini titrədir. O, sönüklüyün başlanğıcı, qadının dilənçi baxışı deyilmi?
Çapın boz olduğu detallara diqqət yetirin. Qarşımızda həyatdan soyumuş, gücünü itirmiş bir məxluq dayanır.
"Gözlər ruhun pəncərəsidir." Ancaq ruhu gözlərlə ifadə etmək mümkün deyil, çünki onlar yalnız “rütubətlə dolu qırmızımtıl yarıqlardır”.
Qəhrəmanın əllərinə diqqət yetirməməyə kömək edə bilmərik. Gənə titrəyən əl. "İki əyri barmağını göstərdi." "Onun sağ əli bir az titrədi və o, diqqətlə, göyərmiş kimi, sol ovucu ilə sığalladı."
"O, dayandı, sürətlə nəfəs aldı, ağzı geniş açıq hava üçün nəfəs aldı." "O biri tərəfə keçdi." "Nəfəssiz" danışdı. Bütün bu təsvirlər oxucuda təbii konturunu itirmiş bir insan üçün pirsinq ağrısını hiss etdirir.
- Beləliklə, Evdokia Lukyanovnanın portretini araşdıraraq qəhrəmanı, onun görünüşünün xarakterik detallarını, müəllifin istifadə etdiyi təkrarları, rəng sifətlərini aydın təsəvvür etdik. Müəllif qəhrəmana rəğbətini oxucuya çatdırıb.
- İndi dialoqların köməyi ilə Baba Pulinin xarakterini açmağa, onun həyatı haqqında daha çox öyrənməyə çalışacağıq.
3-cü qrup tələbələrinin mesajı (Slayd №5)
Dialoq qəhrəmanın xarakterini üzə çıxaran ən mühüm bədii vasitədir. O, rəvayətçinin suallarına dinamik cavab formasını alır, çox vaxt illər keçdikcə kəskinliyini itirməyən və uzun müddət yaddaşlarda yaşayan qəhrəmanın monoloquna çevrilir.
Gündəlik hərbi şücaət hələ də onun tərəfindən həyata keçirilmir - bu, adi və çox əhəmiyyətsiz bir məsələ hesab olunur. Lukyanovna heç bir pafos olmadan sərt cəbhənin gündəlik həyatı, snayperin gündəlik işi, dəhşətli zədə haqqında danışır. Qəhrəmanın mənasız sözlərindən nümunələr:
- Onların snayperidir. Eşitmədim. Başımda zəng çalır...
"Bəs siz nə axtarırdınız?"
Və hərəkət edən hər şey. Amma daha çox atəş nöqtələri, enbrasures. Anladım... Bəxtinə sevin... Canımda bir işdir, bir növ yapışqan. Yeyin - ağzınızdan bir parça cırılmır, adam dönür... Yəqin ki, qadına bunu öyrətmək olmaz. İçi qəbul etmir, içindəki bir şey qopur... Bir başqası, bəlkə sonra, gedəcək, amma kimin ruhu bir parça olaraq qalacaq... Bir növ qırıcı mənim hər yerimə nüfuz edir. Üşümüş kimi lap dabanlarına qədər titrəyirdim. Barmaqlarımla burmuram, qoluma tüstülənirəm ki, tıxac dayanana qədər.
Bataqlıqda yatırsınız, ağcaqanadlardan istirahət yoxdur. Almanın burnunun altında qaşınırsan, onu silməyəcəksən, uzanmayacaqsan, səbr et, əks halda onu görəcəklər - səni güllələyəcəklər. Yoxsa mina atacaqlar... Gizlənməkdən qayıdanda ağzın öküz kisəsi kimi, dolu, öz qanına bulaşmış... Ertəsi gün isə bir az işıq, sən də öz qabağına qayıdacaqsan. paltar...
- Neçə medalınız var?
- Bəli, Simka mənim əsas medalımdır. Və sanki başqalarına göndərildilər, amma bir şey çatmadı. Hər şey hakimiyyətdən asılıdır: onunla necə əlaqə saxlayırsınız, bu cür çentiklərdir, medallarınız belədir.
Deməli, məcazi kəndli nitqi axır ki, insanın əzabdakı gərginlik həddini, düşmənlə mübarizədə borcunu yerinə yetirərkən əzab-əziyyəti doymaqdan və texnikadan üstələyir.
Lukyanovnanın qəhrəmanlığı parlaq və əlamətdar bir şücaətin birdəfəlik nailiyyəti deyil, gündəlik fədakarlıq, heç vaxt dərk etmədiyi bir qəhrəmanlıqdır ... "Nə oldu, oldu" deyəcək. Bu, yəqin ki, onun heyrətamiz gücü, rus ruhunun gücü və Qələbənin əsasıdır. Düşmənin güc baxımından üstün olması şüuru bu gənc qızda olan daha böyük müqavimət cəsarətinə səbəb oldu.
Təqdimatçının Almaniyaya niyə çatmadığı sualına, zəngin monoloq nitqi var, utancaq, sanki üzrxahlıq edir: “Mən bacarmadım... Mən yalnız Litvaya, hətta Latviyaya da çatdım. Durduğumuz şəhəri xatırlayıram. Mən, buna görə də, Lukyanovna və şəhər - Lukiyany. Mən bunu belə xatırlayıram”.
- Evdokia Lukyanovna nədə “uğur” qazana bilmədi? Ona nə mane oldu?
Baş qəhrəmanın hərəkətlərini nəzərdən keçirin. Onlara görə insan mühakimə olunur.
4-cü qrup tələbələrinin mesajı (Slayd №6)
Qızın namusunu xilas etmək üçün ilk şüurlu hərəkət. “Bir qızın müharibədə sağ qalması çətindir. Hər kəs ətrafınıza ovuşdurur. Ördək, mən də gənc idim, mən də inanmaq istəyirdim ... Mən onu yellədim, yellədim və özüm üçün mühafizəçi seçdim ki, heç olmasa qalanlar yapışmasın ... "
Bu məcbur etdi, lakin onun seçimi başa düşməyə vaxtı olmayan başqa bir hərəkətə səbəb oldu - onu normal fiziki vəziyyətindən çıxardı: "o bunu etmədi", "ürəyi büdrədi".
İki əsgər və çavuş Feliks ondan tüfəngdən bataqlığın ortasında ilişib qalmış bir almanı “almağı” xahiş edirlər. Durbinlə ona baxır. “Baxıram: hamısı ördək otu ilə örtülmüşdür, yəqin ki, güllələrə tuş gəlib. Əvvəlcə adama elə gəlirdi ki, başda palçıq var və bu sarğılar yaşıl idi. Bir gözünü çirkli cır-cındır örtmüşdü, o biri gözləyərək mənə baxırdı... Kəllənin dərinliyindən gələn elə qorxunc bir ruh idi! Mən ona güllədən başqa nə verə bilərəm! Dodaqlarını tərpədir... Dodaqları su ilə qızarır və söz tapa bilmir, ancaq baloncuklar çıxır. ... Və sonra xəstələndim. Kənarımın yaxınlaşdığını görmək olar; mən bu kəllələrə belə atəş açdım! Mən durbinimi yerə atdım, ağzımı bağladım və qaçdım kolların arasına... Baş verənlərlə bağlı heç nə xatırlamıram. Onun nitqi çox emosionaldır, sanki keçmiş hadisələrdən danışır. Lüğət zehni sarsıntını xarakterizə edir, artıq ölümə məhkum olan həlak olanın "dəhşətli görünüşünə" dözə bilmədi. Onun emosional nitqi sübut edir ki, müharibənin əks-sədası hələ də onun ruhunda amansız ağrı ilə səslənir.
Onun mühafizəçisi bomba tərəfindən partladılıb və artıq dul qadın və gələcək ana olan snayper öz doğma kəndinə sağ qalmağa göndərilir.
– Evdokia Lukyanovnanın yandırılmış ruhu və qırılan taleyi müqabilində aldığı hər şey budur.
Lukyanovna 20-ci əsrin, insan həyatının dəyərini itirdiyi qanlı kataklizmlər əsrinin övladıdır. İdeoloji dövrlər dəyişdi, qanlı döyüşlərdə qırğın müharibələri aparıldı. Məcburi kollektivləşdirmə nəticəsində dağıdılan kənd, nəhayət, müharibə və onun üzərində hakimiyyətin müharibədən sonrakı təcrübələri ilə başa çatır.
- Bəs hekayənin qəhrəmanını evdə, doğma kəndində nə gözləyirdi?
5-ci qrup tələbələrinin mesajı (Slayd №7)
Malye Uxnalı kəndi də xarabalıqdadır. Faciəli dəyişikliklərin və müharibənin əks-sədası onun əvvəlki görünüşünü və daxili məzmununu dəyişdi. Kənd də Lukyanovna kimi hakimiyyət tərəfindən özünü yaşamaq üçün tərk edilib. Bu və onun hekayəsi haqqında, evin necə yanması, çünki yanğınsöndürən maşını ətrafda gəzirdi, çünki çayın üzərindəki körpünün əvəzinə gəzmək təhlükəli olan "beşik" asdılar.
Veteranın gələcəyə ümidi yoxdur. Evi düzəltmək mümkün deyil: “kapital” yoxdur, “gülkin corablı pensiya”, hakimiyyət kömək edə bilmir, çünki “Uxnalıda güc yoxdur”. Gəncliyindən qırılan o, taleyin zərbələrinə böyük səbir və həlimliklə, xeyirxahlıq və zərurətlə ata-ana mirasını: evini, odun üçün istifadə olunan alma ağacını itirərək dözür. “...Amma nə kömür, nə odun... Söz verdilər, söz verdilər...”
Aşpaz ola bilmədi, təhsil ala bilmədi. Əlil oldu, erkən qocalıq və acı tənhalıq gəldi. Sevgidə heç bir romantika yox idi.
(Slayd nömrəsi 8)
Lukyanovnanın müharibəsinin çətin yolları qorxu, bədbəxtlik və ölüm gətirən təbiət şəkilləri ilə bağlıdır. O, bu yad yerləri belə xatırlayır: “Oralar kar, səhra bataqlıqlardır. Su torflu, qabarcıqlarda, hər şey guruldayır, çempion olur, ah çəkir. Kəmərlərdə insan boyunda toyuqlar var, qamışlar qızılağaclarla bərabərdir, saqqallı gövdələrdə boz mamır asılıb. Ağaclar boğulur... Adım atmağa yer yoxdur”. Qarğalar hər tərəfə xırıldayır. Cəsədlər yuxarı qalxdı. Onlar iy verirlər. Ruhdan gələn qoxudan geri dönür.
Təəccüblü dərəcədə diqqətli müşahidə, snayper. Sirli və canlı, təhdidedici hər şey onun gözləri önündə ucalır. Bütün fellər indiki zamanda istifadə olunur. Formalar və səslər məyusdur, üfunət qoxusu indi də onun təxəyyülünü ələ keçirir, dəhşət illərlə reseptdən sonra da buraxmır. Tənha marşrutlar, tapşırıqları yerinə yetirərək, o, hər gün ölümlə qucaqlaşır. Belə bir yaddaş baqajı ona sevinc gətirə bilməzdi. Onun bütün nizamsız həyatı kimi
E.İ.Nosov aclıq, palçıq, qan içində gündəlik şücaətini yerinə yetirən, hərbi vəzifəyə sadiq olan gənc Dusya obrazını yaratdı.
- Onun ruhunun 20-ci əsrdə qoyulan hər şeyə necə öyrəşdiyini görürük. Səbirlə və kinsiz “ruhu kiçik yaşayır”. Amma bu “vuruş”un “quşu” özündə ruhun necə “parçalandığını”, necə “topak” olaraq qaldığını hiss edir. Kor, kar, “əyri dirəklərdə paltara” çevrilmiş, adsız, adsız adam yoxdur.
– Fikir verin, Lukyanovnanın çıxışı onun həyat tarixini necə əks etdirir.
7-ci qrup tələbələrinin mesajı (Slayd №9)
Hekayə rəvayətçinin - müəllifin və onun qəhrəmanı Baba Pulinin, Lukyanovnanın adından aparılır.
Baba Pulinin nitqi müxtəlif dövrlərin danışıq-xalq elementlərini əks etdirir: inqilabdan əvvəlki - rus, hərbi, sovet. O, köhnə Rusdan gəlir, buna görə də "kameranın" küncündə "ikon lampasının arxasında Smolensk Hodegetriyasının qaranlıq bir simvolu var". Pravoslav mədəniyyəti nitqdə öz izini qoydu. "Onu bir şama ver və bunun üstündə - Allah səni qorusun." "Rəbb İsa..." o, özünü aşdı. “Ruh kiçiklikdə yaşayır. Onun öz yeməyi var”. – Mən səni yuyacam, göyərçin. Onun nitqi metaforalarla, üzvi şəkildə yaşayan kəndli həyatının müqayisələri ilə doymuşdur: "Yaxşı, tamamilə yaşıl russula." "Başımda quşlar cıvıldadı"
Onun qısa ifadələrinin hər birində obrazlı şəkil, söz dərin məzmunla doludur. Onun çıxışı müharibə dövründə də öz əksini tapıb. Müharibə leksikası dövriyyəyə buraxılıb. Ancaq ruh qəbul olunmur. Sözlərin təhrif edilməsi ona rəğbət yaradır. Dövrün yeni sözləri bu mövqedədir: “anbrazury”, “instrument”, “made”, “bulgakter”.
Bu onun elementi deyil, yeni zamanda qərib, tənha, unudulmuş, insanlarla ünsiyyətdən məhrumdur.
Onun nitqində köhnə rus sözləri səslənir, danışıq, danışıq, dialekt, düşüncə tərzinə və yaşadığı mühitə uyğun gəlir. "Ancaq burada piyada körpüsü var idi, amma hamısını qarət etdilər." "Yalnız Litvaya çatdı."
Leksik qatların belə qarışığı Lukyanovnanın həyat tarixini və əhalinin yerli ləzzətini, nitqini əks etdirir.
(Slayd nömrəsi 10)
- Danışıq təkcə Baba Pulinin deyil, həm də müəllifin adından aparılır. O, öz qəhrəmanına, keçmişə və indiyə, təbiətə və insana münasibəti ilə oxucu qarşısında görünür. Onun baxışı xüsusidir, bəsirət yüksəkliyindən hər şeyi görən gözlə düzəldir. Onun ən qeyri-adi alma ilə ən "boz nənə" seçməsi "kiçik adam" üçün fikir və mərhəmətdən başqa bir şey deyil.
8-ci qrup tələbələrinin mesajı (Slayd №11, 1-ci hissə)
Malı Uxnalıdakı müəllif təsadüfi səyahətçi deyil. O, 1917-ci ilə qədər “atçılıq” ovladıqları kəndin keçmişini bilir. Sonralar səlahiyyətlilər kənd məbədini “kimyəvi maddələr, təbaşir və söndürülmüş əhəng ilə kağız torbalar”, “məbədin başı kəsilmiş, karnizdə ağcaqayın bitmiş, sement fırçaları və plasterlərlə örtülmüş” zibilliyinə çevirdilər. Pravoslav mədəniyyətinin dağıdılması, eləcə də Məbədin murdarlanması uzun illər müəllifin ruhunda ölməz ağrıya səbəb olub.
Amma indi dastançı həvəsli əhval-ruhiyyədədir. O, mənzərə vasitəsilə oxucuya çatdırılır:
“Səhər gənc avqust dumanları ilə fırlanırdı, hələ də işıqlıdır, kollara və otlara asılmır, ancaq daxmaların və təzə ot tayalarının üzərində uçan muslin, artıq görünməz günəş tərəfindən isinmiş səmavi məkanın qalan hissəsini doldurur, bu da sanki görünürdü. hansısa böyük bayramın cingiltiləri yüksələn gözəl günün dumanlı sirrinin içində öz-özünə doğuldu. Bəzən uzaqda, bəzən dumanla boğulmuş, bəzən aydın, sevincli əks-sədaların bütün təfərrüatları ilə bu xoş xəbərin altında köhnə Nivamda gəzmək mənim üçün yeni, qeyri-adi dərəcədə sevincli idi.
“Onsuz da yetişmiş, meyvələrlə yüklənmiş bağlardan birdən ilıq alma küləyinin dalğalarının iyini hiss edəcəksən, gecə boyu yığılmış oregano, yovşan və başqa həyəcanlı və əziz bir şeyin qarışığı ilə idarə olunmadan içinə çəkəcəksən. köynəyin düymələri imkan verdiyi qədər, bütün acgözlüklə öz içinə gir." (Tələbə parçanı musiqi fonunda əzbər oxuyur)
Bu, səhərin dirçəlişi, xristian inancının dirçəlişi, müəllifin ruhunun canlanmasıdır. Hər şeyin bu təbii avqust çevrilməsi: otlardan - samandan, cücələrdən - qarğalardan, taylardan - sürülərdən, çiçəklərdən - almalardan - harmoniya idi, təbiətin və insanın əbədi nailiyyətlərinin nəticəsi idi.
"Bütün Müqəddəs Rusda olduğu kimi, Maliy Uxnalıda da Alma Xilaskarının başladığını təxmin etməmək günah idi."
Malye Uxnalıda Xilaskarla ümumi harmoniya məbəddəki ilahi xidmətdə özünü göstərirdi. Bunlar Məsih kilsəsinin dirçəlişində ilk addımlardır.
Bütün bunlar qəhrəmanın ruhunda sevinclə, əsrarəngiz bir yenilənmə hissi ilə əks olunur.
- Onun psixoloji vəziyyəti nə ilə bağlı dəyişib?
9-cu qrup tələbələrinin mesajı (Slayd №11, 2-ci hissə)
"Yaxınlaşan payız ərəfəsində narıncı pəncələr seyrək, yorğun şəkildə çiçək açdı, artıq qurumağa və solğun toxumlarla parçalanmağa başladı. Caynaqların arasında Lukyanovnanın əkdiyi bir neçə ağcaqayın budağı qalxdı, əgər birtəhər evinin çirkinliyini gizlətmək üçün.
Cəbhənin gündəlik həyatı ilə bağlı hekayəsi onu xəcalətli vəziyyətə saldı: "Söhbətimizin bu dönüşü məni utandırdı". Onun psixoloji vəziyyəti açıq şəkildə dramatikləşir. Qəhrəmanın “kamerası”na gedən yol müəllifin daxili həzzini tamamilə aradan qaldırır və oxucuya ağrıyan həzinlik gətirir. "Mən aşağı düşdüm və ətrafa baxdım: bir şey vermədi, hamar bir hərəkətə mane oldu" ...
Aydındır ki, bu, təkcə mərhəmət hissi deyil, həm də insanın öz acizliyinin acılığıdır.
Deməli, rəvayətçi bilavasitə əks olan iki duyğu yaşayır. Əvvəla - sevinc, gənclik duyğusundan həzz, sonra - simpatiya, utanc, gücsüzlük.
- Qəhrəmanın evinə gedən yolda müəllifi ovsunlayan zərif kəpənəyin uçuşunun təsvirini oxuyun. Bu bədii obrazın mənası nədir? (Slayd nömrəsi 12)
Şagirdlərin cavab nümunələri. Müəllim əlavəsi.
“Tünd qəhvə suyunun üstündə limon sarısı kəpənək kövrək şəkildə titrəyirdi, heç bir yerdən və haradan uçurdu və istər-istəməz sizi qorxaq və bacarıqsız uçuşu ilə ona çatmayacağından və ya böyük bir kəpənək tərəfindən tutulacağından narahat edirdi. üzüm tənəklərinin altında gizlənən ağızlı bala.
Geri dönərkən sanki onu gözləyirdi. "Parlaq sarı bir kəpənək yenidən parladı - yəqin ki, artıq fərqli idi, amma mənə elə gəldi ki, yenə də eyni idi, səhər söyüd relslərində bir şey itirərək ...
Yoxsa o özü kiminsə itmiş ruhudur...?”
Bu kəpənək daimi iztirablara dözən Lukyanovnanın həyatını xatırladır. Əzab vasitəsilə onun ruhu təmizlənir.
E.I.Nosov pravoslavlığın əxlaqi dəyərlərini qoruyan qadın obrazını yaratdı. Təvazökarlıq, təvazökarlıq, səbir onun xarakterinin əsas keyfiyyətləridir.
Lukyanovna Məsihin mərhəmətini itirmiş birləşməyən insanlar arasındadır. Ancaq o, bütün əzablara cəsarətlə dözməyi bacardı, sağ qalmağı və insan olaraq qalmağı bacardı.
- Hekayənin əsas ideyası nədir?
- Hekayənin adı niyə “Alma xilaskarı”dır?
(Slayd nömrəsi 13)
Müəllif Müqəddəs Rusiyanın çevrilməsinə inanır, çünki pravoslavlığın mənəvi dəyərləri artıq canlanır, Məsihin İnamı canlanır, ölkənin iqtisadiyyatı bərpa olunur. Rusiya yenidən doğulsa, orada yaşayan insanlar da yenidən doğulacaq.
Dərsin əsas hissəsini İncildən gələn sözlərlə bitirmək istərdim: “Bəli, mən sizi sevdiyim kimi bir-birinizi sevin. Bununla hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz».
