DatsoPic 2.0 2009 Andrey Datso tərəfindən
Valideynlər tərəfindən evlilik qanunlarının pozulması övladlara mənfi təsir göstərir. O valideynlərin zina və zina ilə məşğul olan övladlarının taleyi xüsusilə acınacaqlıdır. Əhdi-Ətiq deyir ki, valideyn günahlarının cəzası dördüncü nəslə qədər uzanır. (Sayı 14.18; Məs. 34.7).
Böyük günahkarlardan doğulan uşaqlar
Müqəddəs Yazılar günah içində yaşayan insanların övladlarının kədərli taleyini təsvir edir. "Günahkarların övladları iyrənc uşaqlardır və pislərlə ünsiyyət qururlar." Bu sözlərdə müasir reallıqlarla oxşarlıq var - böyüklər övladlarının “küçəyə” çevrilməsindən şikayətlənir, pis şirkətlərə rəhbərlik edirlər. Belə uşaqlar valideynləri tərəfindən rüsvay olacaqlar. Uşaqlar allahsız ataya qarşı təhqiramiz sözlər deyəcəklər, çünki onun ucbatından uşaqlar rüsvayçılıq çəkirlər. Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Allahı tərk edən pis insanlar öz bədbəxtliklərinin uşaqlara yayılmasını yaşayacaqlar. “Yerdən olan hər şey yerə qayıdacaq; pislər lənətdən məhvə qədər. İnsanlar bədənlərinin üstündə ağlayır, lakin günahkarlar və pis ad silinəcək” (Sir. 41:8-14).
Müqəddəs Yazıların sözlərinin həqiqiliyi bu gün də təsdiqlənir. Günümüzdə günahkar həyatın təzahürlərindən biri də narkomaniyadır, çünki onun yaranmasının səbəbləri və müalicə üsulları mənəvi həyatda qoyulur.
Narkoloqların apardığı statistik məlumatlara görə, qanunauyğunluq üzə çıxıb. Çox vaxt valideynləri günahkar olan uşaqlar narkoman olurlar - abort edir, xristianlığa qarşı hərəkətlərdə iştirak edirlər, əxlaqsızlığa meyllidirlər, uşaqlara ateist baxışlar aşılayırlar, uşaq dünyaya gətirməyə qarşı çıxırlar, oğurluqla məşğul olurlar, alkoqoldan sui-istifadə edirlər və uşaqlarına sevgi göstərmirlər.
Xüsusilə ağır günahlar
Günahkar valideynlərin övladlarına əks olunan ən ağır günah zina və zinadır. Müqəddəs Kitabda yazılan sözlər bir cümlə kimi səslənir: “Zinakarların övladları qeyri-kamil olacaq və qanunsuz yatağın toxumu məhv olacaq. Uzun ömürlü olsalar da, heç bir şey kimi hörmətlə qarşılanacaqlar və gec qocalıqları namussuz olacaq. Əgər tezliklə ölsələr, qiyamət gününə ümid və təsəlli tapmazlar; çünki ədalətsiz nəslin sonu dəhşətlidir” (Hikmət 3:16-19). Hətta Süleyman da bunun səbəblərini açıqladı. Qeyri-qanuni münasibətlərdə doğulan uşaqlar öz valideynlərinin pozğunluğunun canlı sübutudur. (Bax. 4. 6). Həmçinin Süleymanın məsəllərində deyilir ki, zina ilə yaşayan qadının evi “ölümə aparır” və onun evinə girən daha “həyat yoluna girmir” (Sül. məs. 2: 18-19). Şiddətlilik baxımından üçüncü, zinakarlıqda həyatın günahıdır, günahkarlığının gücünə görə, yalnız adam öldürmək və Məsihdən imtina etməkdən sonra ikincidir.
Kim zina etsə, yıxılmış olar. Müqəddəs Atalara görə, günah baş verdiyi kimi, həqiqi xristian yoluna qayıda bilər. Əgər kimsə başqasına məxsus bir şeyi oğurlayıbsa, oğurluq edildiyi eyni əllərlə onların oğurladığı sərvət yoxsullara paylana bilər.
Zina ilə günah işlədən şəxs isə eyni yolla qayıda bilməz. Yalnız tövbə, göz yaşı, inilti, oruc günahı düzəltməyə kömək edə bilər. Hətta zina düşüncələri də mahiyyət etibarilə günahdır.
Niyə zina günahı bu qədər ağırdır?
Rəbb zinakarlığı şiddətlə cəzalandırır. Huşə peyğəmbər əxlaqsızlıq günahkarlarının öz günahları ilə Allaha müraciət etmələrinin qarşısını almasından danışdı. “Onların içində əxlaqsızlıq ruhu var və onlar Rəbbi tanımırdılar... Onlar Rəbbə xəyanət etdilər, çünki başqalarının övladlarını dünyaya gətirdilər” (Hoş. 5:7). Zinakar ataları şiddətli əzab gözləyir və zina ilə doğulan və zinakarlar tərəfindən böyüdülən uşaqlara gəlincə, Rəbb deyir: “Onları aparacağam, onlardan ayrılanda vay onların halına!” (Hos. 9. 10-12).
Günahkarlar, mərhəmətsiz Allah onları niyə bağışlamaz deyə gileylənən sözlərdə insan ancaq öz hədsiz eqoizmini eşidir, amma Allaha məhəbbət gözə dəymir. Həqiqətən, mahiyyət etibarı ilə sual verilməlidir ki, zinakarlar nə ediblər ki, Allah onlardan uzaq düşməsin.
Zina orada doğulan uşaqlara necə təsir edir.
Xüsusilə günahkar insanlar "üzrlü səbəb olmadan evlənməyə mane olan" insanlardır. (1 Tim. 4:3).
Son illərdə artan əxlaqsızlıq öz miqyası ilə diqqəti çəkir. Və nəticədə oliqofreniyadan əziyyət çəkən və sadəcə olaraq əqli cəhətdən zəif olan uşaqların sayı hədsiz dərəcədə artıb.
Müqəddəs atalar tez-tez birlikdə yaşayan cütlüklərin və nikahdan kənar uşaqları "işləyən" tək anaların çox kədərli və çətin taleyi olan bir nümunə şəklini müşahidə edirlər.
Öz nəslini qorumaq üçün gərək düzgün nəticə çıxarasan ki, Allah “bəlalarımızı övladlarımıza saxlamasın”. (Əyyub 21:19).
Axı, bəlkə də, ruhunu düşünən hər kəs Süleymanın sözlərinin yerinə yetməsini arzulayır: “Yaşlıların tacı oğul oğullarıdır, övladların izzəti ata-anasıdır” (Sül. məs. 17:6).
İçindəki uşaqlar vətəndaş nikahı
Xahiş edirəm kilsənin əclaf anlayışına münasibətini izah edin. Belə uşaq toysuz dünyaya gəlir, yoxsa ən azından ana və atanın qeydiyyat şöbəsində çəkdiyi rəsm kifayətdir? Mən müstəqil olaraq bəzi müasir qadınlara vətəndaş nikahının günah olduğunu sübut edə bilmirəm! Və Müqəddəs Yazı bu barədə nə deyir?
Kilsə bütün uşaqlara bərabər yanaşır. Uşaqların nikahdankənar doğulmalarında günahı yoxdur. Ona görə də ancaq ata-ananın günahlarından danışmaq olar. Burada, həqiqətən də, nikahdankənar birgə yaşayışın günah olduğunu qəti şəkildə deyə bilərik.
Günah insanı Allahdan ayırmaqla yanaşı, onun həyatını da məhv edir. Bu halda təbii ki, qeyri-qanuni birgə yaşayışın bəhrəsi olan uşaqlara da təsir edir. Təbii ki, uşaq elə doğulduğu andan günah mühitində olmağı və yaşadığı həyatın qeyri-qanuniliyini (həm Allahın qanunu nöqteyi-nəzərindən, həm də bəzən mülki qanunlara münasibətdə) hiss edə bilər. sanki normal cəmiyyətdən kənardadır. Əsl ailədən məhrum olan o, uşaqlıqda çox darıxır və tez-tez özünü aşağı hiss edir. AT müasir dünya bu, o qədər də nəzərə çarpmır, çünki uşaqların əksəriyyəti dağılmış və natamam ailələrdə tərbiyə olunur. Ancaq əslində uşaqlar, bəlkə də, uşaqlıqda zəruri olan əsas şeyi almırlar: ailədə inam, istilik və sevgi təcrübəsi. Və bu, eyni zamanda öz mövqelərinin aşağılığını hiss edən uşaqlar üçün xüsusilə pisdir. Məsələn, atanın başqa bir ailəsi var, nədənsə realdır, orada yaşayır və başqa uşaqları tərbiyə edir və o, yalnız mənə baş çəkməyə gəlir. Və ya valideynlərdən birində, hətta hər ikisində, uşaqda ümumiyyətlə yoxdur.
Demək lazımdır ki, Kilsə həm evli, həm də evli olmayan hər bir qanuni nikahı tanıyır. Söz yox ki, iki möminin evlənib evlənməməsi qəribə olardı. Bu, onların əslində kilsədən kənarda olduqlarını göstərir.Bu mənada toydan qaçmaq günahdır. Bir şəxs iman gətirdikdə və Kilsədən kənarda keçmiş həyatından tövbə etdikdə, imansızlıq və Kilsənin inkarı nəticəsində toysuz nikaha daxil olmaqdan da tövbə edə bilər. Amma bundan belə nəticə çıxmır ki, onun evliliyi birdən-birə real olmayıb. Elə olur ki, ər-arvaddan biri iman gətirir, digəri isə küfrdə qalır, lakin bu o demək deyil ki, mömin həyat yoldaşı nikahı pozmalıdır. Həvari Pavelin Korinflilərə yazdığı ilk məktubun yeddinci fəsli, 12-16-cı ayələrə baxın. Bu barədə Müqəddəs Yazılar belə deyir.
Qanuni, lakin nikahsız nikahı zina ilə eyniləşdirmək ideyası Müqəddəs Yazılardan və Kilsənin təlimlərindən deyil, bizim dəhşətli qürurumuzdan və pis niyyətimizdən irəli gəlir. Ölkənin bütün əhalisini zinakar, uşaqları əclaf elan etmək üçün insanlara şiddətlə nifrət etməli, onları mühakimə etməyə özünü haqlı hesab etməlidir. Axı Rusiyadakı nikahların əksəriyyəti (dünyanın qalan hissəsini bir kənara qoysaq belə) səksən ildən artıqdır ki, nikahsız qalır.
Müasir qadınlarla bu mövzuda mübahisə etməyə çalışmaq, onların hamısının fahişə, uşaqlarının isə əclaf olduğunu sübut etməyə çalışmaq, sadəcə olaraq, pis zarafat kimi görünür. Xristian təbliğatı, ümumiyyətlə, qınamaq və sübut etməkdən ibarət ola bilməz. Bu, yalnız yaxşı həyatımızın sübutundan ibarət ola bilər (Mat. 5:16). Həyatınızı tam olaraq Allahın əmrlərinə uyğun olaraq düzəltməklə, siz cənnətdəki Allahın mələklərini sevindirəcəksiniz (Luka 15:10) və təkcə özünüzə deyil, həm də sizi əhatə edən insanlara böyük xeyir gətirəcəksiniz. Ola bilsin ki, hətta bəzi müasir qadınlar kilsənin müqəddəs mərasimlərində mübarək olan Allahın əmrlərində həyatın gətirdiyi ailə xoşbəxtliyini öz gözləri ilə görəndə ürəklərini yumşaldırlar. Baxmayaraq ki, sizə xüsusilə müasir qadınlar haqqında çox düşünməməyi məsləhət görərdim, çünki bu, ruha heç bir fayda gətirmir.
Valideynlərin evli olmamasına görə bu həyatda, axirətdə uşaqların özlərinin Rəbbi qarşısında məsuliyyət yükü varmı? Bu məni daha çox narahat edir. Valideynlərinin xristian həyat tərzini (şüurlu və ya yox) qəbul etməkdən çəkinməməsində uşaqlar günahkar deyillər. Belə bir uşağa, o əclaf olsa da, nikahda doğulan uşaq kimi, məhz başqa qüvvələrdən - yeri gəlmişkən, həm işıqdan, həm də qaranlıqdan doğulacaqmı? Əks halda, kilsələrdəki nənələrin dediyi kimi, valideynlər günah içindədirlər və uşaqlar ömür boyu həm Orda, həm də burada əziyyət çəkəcəklər. Cəmiyyət indi vecinə deyil (təəssüf ki?), Bəs ali qüvvələr? Aydındır ki, hər bir insan öz əməlinə görə mükafatlandırılacaq, lakin bizim bütün həyatımız son nəticədə həm həyatın, həm də ölümün ümumi mənzərəsini formalaşdıran nüans və nöqsanlardan ibarətdir.
Siz məbəddəki nənələri dinləyirsiniz və bütün həyat həqiqətən nüansların və nöqsanların qarışıqlığı kimi görünə bilər. Halbuki, Allahdan olanlar ruha sadəlik və aydınlıq gətirir. Rəbb şər mənbəyi deyil və heç kəsi və hətta valideynlərinin günahlarında günahkar olmayan uşaqları cəzalandırmır. Valideynlərin günahları övladlarının yer üzündəki həyatını çox çətinləşdirə, hətta şikəst edə bilər və bu mənada uşaqların onlara görə əziyyət çəkdiyini söyləmək olar. Ancaq Rəbb uşaqları valideynlərinin günahlarına görə mühakimə etmir və hətta əksinə - kimə daha az verilirsə, tələb də uyğun olacaq (Luka 12:48). Bu barədə sizə artıq yazmışam. Siz bir qədər qəribə mübahisə edirsiniz: deyirlər, mən başa düşürəm ki, uşaqların günahı yoxdur və mən onlara yazığım gəlir, amma Rəbb bunu başa düşürmü və onları boş yerə cəzalandırmazmı? Bu qorxular tamamilə əsassızdır, çünki Allah biz insanlardan ölçüyəgəlməz dərəcədə daha çox anlayışa və sevgiyə malikdir. O Özü məhəbbətdir (1 Yəhya 4:8). Rəbbim hamımıza bu sevgiyə inanmağa kömək etsin və heç bir şəkildə qəlbimizi utandırmasın.
"Vətəndaş nikahı" termini indi dəbdə olan bir qadın və kişinin qeydiyyatdan keçmədən birgə yaşayışına istinad etmək adət halına gəldi. Adın özündə böyük bir yalan var. Ancaq bu barədə bir az sonra danışacağıq, amma hələlik rahatlıq üçün bu ümumi ifadədən istifadə etməyə icazə verəcəm, təbii ki, onu əvvəlcədən dırnaq içərisində götürək.
Bu birgəyaşayış forması çox geniş yayılmışdır. Yeni doğulmuş psixoloqlar "sınaq nikahında" yaşamağı tövsiyə edir, kino ulduzları və digər ictimai insanlar jurnal səhifələrində sərbəst, "möhürsüz" münasibətləri haqqında danışmaqdan çəkinmirlər. İnsanlar niyə belə “evlilik”də həyata bu qədər cəlb olunur? Cavab çox sadədir. Əsl evliliyin bütün atributları var, amma məsuliyyət yoxdur. “Vətəndaş nikahı”na bəzən “məhkəmə” deyirlər: gənclər öz hisslərini sınayıb, ər-arvad kimi “görünür” yaşamaq, sonra isə qeydiyyatdan keçmək istəyirlər. Ancaq bəzən qeydiyyat ümumiyyətlə müzakirə olunmur. “Vətəndaş nikahında” yaşayan insanlar çox vaxt ya etiraf etmək, ya da keşişlə danışmaq üçün kilsəyə gəlirlər. Onların çoxu şübhəli vəziyyətindən böyük narahatlıq hiss edir, Kilsənin “vətəndaş nikahlarını” niyə pislədiyini bilmək istəyirlər və keşişdən cavab almaq istəyirlər: bundan sonra nə etməli, necə yaşamalıdırlar?
Nikahın qeydiyyatı olmadan birgə yaşayışın tamamilə yalan, mənasız bir vəziyyət olması faktı nəinki heç yerə gedən yolda kilsə tərəfindən təsdiqlənmir. “Vətəndaş nikahı” eyni anda üç nöqteyi-nəzərdən, üç mövqedən yanlışdır:
1) MƏNƏVİ; 2) HÜQUQİ və 3) PSİXOLOJİ.
Bir az da zəmin hazırlamaq üçün “vətəndaş nikahı”nın hüquqi və psixoloji problemlərindən bəhs edən hekayə ilə başlayacağam, sonra isə belə bir birliyin ən mühüm, mənəvi yalanına keçəcəm, çünki mənim yazım əsasən, bu cür birliyi olan insanlara ünvanlanıb. hələ də kilsə hasarının kənarındadırlar.
Evlilik yoxsa birgə yaşayış?
“Vətəndaş nikahı” tamamilə hüquqi sahədən kənardadır. Hüquqi dildə belə birliyə birgə yaşayış deyilir. Ona görə də “vətəndaş nikahı” tamamilə yanlış ifadədir. Əsl vətəndaş nikahını yalnız qeydiyyat şöbəsində qeydə alınmış nikah adlandırmaq olar. Bu qurum dövlət vətəndaşlarının vəziyyətini qeyd etmək üçün mövcuddur: onlar anadan olublar, ailə qurublar və ya artıq vəfat ediblər. Birgə yaşayış ailə və nikah haqqında, yəni ər-arvadın hüquq və vəzifələri, birgə mülkiyyət və vərəsəlik olmayan hüquqlar haqqında qanunlara tabe deyil. Mülki məhkəmələr aliment ödəmək istəməyən keçmiş “ümumi ərlərin” atalıqdan imtinası ilə bağlı işlərlə doludur. Onların həqiqətən də övladlarının atası olduqlarını sübut etmək çox problemlidir və baha başa gəlir.
"Sərbəst münasibətlər" həvəskarları bəzən deyirlər: niyə bütün bu rəsmlər, möhürlər və digər rəsmiyyətlər, çünki bir vaxtlar ümumiyyətlə evlilik olmayıb. Bu doğru deyil, evlilik həmişə insan cəmiyyətində olub. Əxlaqsızlıq (bəzi arxaik tayfalar arasında mövcud olduğu iddia edilən əxlaqsız cinsi birgə yaşayış) tarixi mifdən başqa bir şey deyil, bunu bütün ciddi tədqiqatçılar bilir.
Evlilik birliyinin yaradılması formaları fərqli idi. Roma İmperiyasında yeni evlənənlər şahidlərin iştirakı ilə ər-arvadın hüquq və vəzifələrini tənzimləyən nikah sənədini imzalayırdılar. İlk xristianlar, nikah birliyi üçün Kilsənin xeyir-duasını almadan əvvəl, nişanlanmalı, üzük dəyişdirməli və nikahlarını qanuniləşdirməli idilər. Nişanlanma dövlət işi idi. Digər xalqların (məsələn, qədim yəhudilərin) də nikah sənədləri var idi və ya nikah şahidlərin iştirakı ilə bağlanırdı ki, bu da qədim zamanlarda bəzən kağızlardan daha möhkəm idi. Ancaq bu və ya digər şəkildə, ər-arvad birlikdə yaşayacaqlarına razı olmadılar, həm də qərarları barədə Allah qarşısında, bütün cəmiyyət qarşısında və bir-birlərinin qarşısında şəhadət verdilər. İndi isə nikahı qeydə alanda dövləti şahid tuturuq, o, bizi ər-arvad, yəni ən yaxın qohum elan edir, ər-arvadın hüquq və vəzifələrini qorumağı öhdəsinə götürür. Təəssüf ki, indi dövlətimiz dünyəvi olduğu üçün nikah qeydiyyatı toy mərasimindən ayrılıb və nikahdan əvvəl ər-arvad qeydiyyat şöbəsində imza atmalıdırlar. Maraqlıdır ki, indi Fransada nikahdan əvvəl toy meriyasında qeydə alınırsa, cinayət məsuliyyəti nəzərdə tutulur.
Rusiya İmperiyasında inqilabdan əvvəl həyat yoldaşlarının etirafına görə yalnız evlənmək və ya başqa dini mərasim keçirməklə evlənmək mümkün idi. Müxtəlif dinlərə mənsub insanlar evlənməyiblər. Toy da hüquqi qüvvəyə malik idi. Kilsə ümumiyyətlə o zaman vətəndaşlıq vəziyyəti aktlarının qeydlərini aparırdı, indi qeydiyyat şöbəsində qeyd olunur. Bir insan doğulanda vəftiz olunur və doğum dəftərinə yazılır, evlənəndə nikah şəhadətnaməsi verirdilər.
Nikahdan kənar doğulan uşaqlar qeyri-qanuni sayılırdı. Onlar atalarının soyadını daşıya bilmirdilər, sinif imtiyazlarını və valideynlərinin əmlakını miras alırlar. Toysuz imza atmaq, rəsmsiz evlənmək qanuna görə sadəcə mümkün deyildi.
Nikahın dövlət qeydiyyatı heç də boş bir rəsmiyyət deyil, əgər bir insanı sevirsənsə, deməli ona cavabdehsən.
Məsələn, yalnız uşaq dünyaya gətirmək kifayət deyil, bunun üçün bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürmək lazımdır. Qadın uşaq dünyaya gətirəndə daha sonra qeydiyyat şöbəsinə gedir və doğum haqqında şəhadətnamə alır, bu sənədə daxil olur, uşağı onun yanında qeydiyyata alır, poliklinikada qeydiyyata alır. Bunu etməkdən imtina edərsə, o, valideyn hüquqlarından məhrumdur - uşaqlar qorunmalıdır. Siz "sınaq valideyn", "sınaq həyat yoldaşı" ola bilməzsiniz, əgər sevirsinizsə, imza atmaq problem deyil, problemdirsə, deməli, həqiqətən sevmirsiniz.
Bəzi statistika və psixologiya
"Vətəndaş nikahı" tərəfdarları adətən öz şərtlərini belə əsaslandırırlar: bir-birlərini daha yaxşı tanımaq və artıq evlilikdə bir çox səhv və problemlərdən qaçmaq üçün tədricən yaxınlaşmaq lazımdır. Əvvəlcə birlikdə yaşayın, sonra imzalayın. Bu, tamamilə işləmir, sübut edilmiş təcrübədir. Statistika göstərir ki, ər-arvadın nikahdan əvvəl birgə yaşama təcrübəsi olan ailələr, həyat yoldaşlarının belə təcrübəsi olmayan nikahlara nisbətən 2 dəfə (!) dağılır.
Yeri gəlmişkən, belə rəqəmlər təkcə bizdə deyil. ABŞ-ın Pitsburq şəhərində Penn State Universitetinin mütəxəssisləri min yarıma yaxın amerikalı cütlüyün ailə həyatını tədqiq ediblər. Məlum olub ki, nikahdan əvvəl birlikdə yaşayan cütlüklərin boşanma ehtimalı iki dəfə çoxdur. Bəli və bu ailələrdə ailə həyatı b ilə müşayiət olunur haqqında Çoxlu döyüşlər və münaqişələr. Bundan əlavə, tədqiqatın saflığı və dəqiqliyi üçün müxtəlif illərdən məlumatlar götürüldü: XX əsrin 60, 80 və 90-cı illəri.
Kanada, İsveç, Yeni Zelandiya universitetlərində aparılan tədqiqatların nəticələri də sübut edir ki, nikahdan əvvəl birgə yaşamaq ailənin möhkəmlənməsinə xidmət etmir. Beləliklə, bir şey səhvdir; insanlar “çalışırlar”, “çalışırlar”, boşanmaların, ailə problemlərinin sayı artır, istəyirlər ən yaxşı dost dost tanıyır, amma evlilikdə qala bilməzlər.
Bizdə nikahların 2/3-i pozulur. Ancaq "vətəndaş nikahları" çox nadir bir hadisə olanda, belə dəhşətli boşanma statistikası yox idi.
Fakt budur ki, sınaq evliliyində tərəfdaşlar bir-birlərini tanımırlar, lakin hər şeyi daha da qarışdırırlar. Əbəs yerə deyilmir ki, zinanın bir kökü var: sərgərdan, səhv. Zina insanları yoldan çıxarır.
Evlilikdən əvvəlki dövr elə verilir ki, gəlin və kürəkən ehtiras qarışığı, hormon üsyanı və icazə vermədən münasibətlər məktəbindən keçsinlər. Bütün bunlar insanı obyektiv qiymətləndirməyi, onda cinsi obyekti deyil, şəxsiyyəti, dostunu, gələcək həyat yoldaşını görməyi çox çətinləşdirir. Beyin, hisslər ehtiras dərmanı ilə buludlanır. İnsanlar "sınaq nikahından" sonra ailə qurduqda çox vaxt başa düşürlər: onları birləşdirən hər şey sevgi deyil, güclü cinsi cazibə idi, bildiyiniz kimi, çox tez keçir. Belə çıxır ki, bir ailədə tamamilə yad adamlar olub. Görüşmə müddəti bəylə gəlinə dəqiq olaraq verilir ki, onlar bir-birlərini cinsi partnyor kimi yox, ortaq həyatı, yaşayış sahəsi və yatağı paylaşmayan, əksinə, tamamilə fərqli, təmiz, mehriban, insani bir həyat tərzi keçirməyi öyrənsinlər. romantik tərəf istəyirsinizsə.
Bundan əlavə, “vətəndaş nikahı” saxta və aldadıcı bir fenomendir və yalnız bir ailənin illüziyasıdır, həm də tərəfdaşlara münasibətlərini qurmağa imkan vermir, insanlar illərlə birlikdə yaşaya bilərlər, lakin əsla heç bir şey yaratmırlar. . “Vətəndaş nikahları”nın yalnız kiçik bir faizi qeydiyyatla bitir.
Bir dəfə bir qız etiraf etmək üçün yanıma gəldi və möhürü olmayan bir oğlanla yaşadığını etiraf etdi. Və o, azad, qeyri-rəsmi münasibətlər haqqında danışmağa başladı. Mən ona dedim ki, sən onu sevib-sevmədiyinə əmin deyilsən. O, bu barədə düşündü və cavab verdi: "Bəli, haqlısan, həyatımı onunla yaşaya biləcəyimi tam bilmirəm." Məndə belə hallar çox olub; Söhbət səmimiyyətə gəldikdə, insanlar adətən gözlərini gizlədir və etiraf edirdilər ki, onlar üçün qanuni nikaha daxil olmaq üçün maneə öz evinin və ya toy üçün pulunun olmaması deyil, tərəfdaşda etibarsızlıq və ona olan hissləridir. .
Ancaq hisslərinizə əmin deyilsinizsə, sadəcə dost olun, ünsiyyət qurun, amma buna evlilik deməyin, hər şeyi bir anda tələb etməyin. Bu "evlilikdə" ən vacib şey deyil - sevgi və bir-birinə güvən.
Əgər sevirsənsə, yüz faiz. Yarısını, xüsusən də həyat yoldaşını sevə bilməzsən. Bu, artıq sevgi deyil, sevgidə inamsızlıq, etibarsızlıqdır, “vətəndaş nikahının” təməlində məhz o dayanır.
“Vətəndaş nikahını” bəzən qısır adlandırırlar. Birincisi, bir yerdə yaşayanlar, bir qayda olaraq, uşaq sahibi olmaqdan qorxduqlarından, münasibətlərində niyə daha çox problem, çətinliklər və məsuliyyətə ehtiyac duyduqlarını anlaya bilmirlər. İkincisi, “vətəndaş nikahı” yeni heç nə doğura bilməz, mənəvi, hətta mənəvi cəhətdən nəticəsizdir. İnsanlar qanuni ailə yaradanda məsuliyyəti öz üzərlərinə götürürlər. İnsan ailə qurarkən həyat yoldaşı ilə ömrü boyu yaşamağa, bütün sınaqlardan birlikdə keçməyə, sevinci də, kədəri də yarıda bölüşməyə qərar verir. Artıq o, öz can yoldaşından ayrı hiss etmir və həyat yoldaşları istər-istəməz birliyə gəlməli, bir-birinin yükünü daşımağı, münasibətlərini qurmağı, qarşılıqlı əlaqə qurmağı və ən əsası bir-birini sevməyi öyrənməlidirlər. İnsanın valideynləri, qardaşları, bacıları olduğu kimi, onlarla birlikdə olmaq istəyir - istəmir, getməyi öyrənməlidir, qarşılıqlı diləks halda ailədə həyat dözülməz hala gələcək
Tanınmış psixoloq A.V.Kurpatov bir dəfə “vətəndaş nikahını” açıq tarixli bilet adlandırmışdı. “Tərəfdaşlar həmişə biletinin olduğunu bilirlər, buna görə də bir şey səhv olarsa, hər an əlini yellədi və sağlam ol, xoşbəxt ol. Bu yanaşma ilə münasibətlərə tam sərmayə qoymaq üçün heç bir motiv yoxdur - bu, kirayə götürülmüş mənzilin təmiri ilə eynidir.
“Vətəndaş nikahını” qiymətləndirərkən, başqa bir rus psixoterapevti Nikolay Naritsın onunla razılaşır: “Birgə yaşamaq heç bir halda nikah, ailə və hətta daha az nikah deyil - həm də qanunda deyil, mahiyyət etibarilə! Beləliklə, belə bir "müttəfiqlikdə" ən azı, tərəfdaşınızın hər hansı bir qərar qəbul edərkən (xüsusilə də onlar sizin bir-birinizi istisna edən maraqlarınıza təsir edərsə) ehtiyaclarınızı nəzərə alacağına ümid etmək sadəlövhlükdür. Və bu adamın başqa cür deyil, belə davrandığını iddia etmək də sadəlövhlükdür - əksər hallarda, təəssüf ki, o, sizə heç bir borclu deyil və istədiyini etməkdə azaddır!
Ona görə də az sayda “vətəndaş nikahı” qeydiyyatla bitir. İnsanlar əvvəlcə birliyini əhəmiyyətli, ciddi və daimi bir şey kimi qəbul etmirlər, münasibətləri dayazdır, azadlıq və müstəqillik onlar üçün daha baha başa gəlir, hətta birlikdə keçirdikləri illər də onlara inam, ittifaqı isə güc əlavə etmir.
Ailənin pravoslav psixoloqu İ.A. Rəhimova, "vətəndaş nikahında" olan insanlara vəziyyətlərinin saxtalığını və mənasızlığını göstərmək üçün belə cütlərə bir sınaq təklif edir: hisslərinizə inanmaq üçün bir müddət (demək olar ki, iki ay) bədən münasibətlərini dayandırın. Əgər bununla razılaşırlarsa, onda adətən iki seçim var: ya onlar yalnız ehtirasla bağlansalar, ayrılırlar; ya da evlənmək - bu da olur. Abstinentlik, səbir bir-birinizə təzə nəzər salmağa, ehtiras qarışığı olmadan aşiq olmağa imkan verir.
Mən adətən eyni məsləhətləri verirəm. Nikahsız birgə yaşamağın nə üçün günah olduğunu, hansı nəticələrə gətirib çıxardığını izah edirəm və təklif edirəm: əgər evlənmək üçün ciddi niyyətin yoxdursa, ayrılmaq yaxşıdır, belə hal yaxşı heç nəyə gətirib çıxarmaz. Əgər gənclər münasibətlərini qanuniləşdirmək istəyirlərsə, onlara ailə qurmazdan əvvəl intim əlaqəni dayandırmağı məsləhət görürəm. Axı, hər şey bununla məhdudlaşmır, dost ola, ünsiyyət qura, incəlik və məhəbbətinizi başqa bir şəkildə göstərə bilərsiniz. O zaman bir-birinizi daha yaxşı tanıyırsınız.
Xoşbəxtliyi günah üzərində qurmaq olarmı?
Yaxşı, indi "vətəndaş nikahının" ən vacib problemi - mənəvi haqqında.
Qanuni nikahdan kənar kişi ilə qadın arasındakı bütün bədən əlaqələri zinadır. Müvafiq olaraq, “vətəndaş nikahında” yaşayanlar daimi əxlaqsızlıq vəziyyətindədirlər. Zina və ya zina insanın səkkiz ehtirasından biridir və zina da ölümcül bir günahdır, yəni ruhun ölümünə səbəb olan günahdır.
Niyə belə sərt? Bu günahın insanlara nə zərəri ola bilər? Düşünürəm ki, hər bir keşiş vaxtaşırı bir suala cavab verməlidir (adətən bunu gənclər soruşur): “Niyə nikahdankənar kişi və qadın arasında bədən, cismani münasibətlər günah sayılır, çünki bütün bunlar qarşılıqlı razılıq əsasında həyata keçirilir. ziyanı yoxdur, heç kimə ziyan dəymir, bura zinadır - başqa bir şey xəyanətdir, ailənin dağıdılmasıdır, bəs burda nə var?
Əvvəlcə günahın nə olduğunu xatırlayaq. “Günah qanunsuzluqdur” (1 Yəhya 3:4). Yəni mənəvi həyatın qanunlarının pozulması. Həm fiziki, həm də mənəvi qanunların pozulması həmişə bəlalara, özünü məhv etməyə gətirib çıxarır. Günah üzərində, xəta üzərində yaxşı heç bir şey qurulmaz. Evin təməli qoyularkən ciddi bir mühəndislik səhvi aparılıbsa, ev uzun müddət boş dayanmayacaq. Bizim bayram kəndimizdə belə bir ev tikilib. Bir il sonra dayandı, dayandı və dağıldı.
Müqəddəs Kitab əxlaqsızlığı ən ağır günahlar sırasına daxil edir: “Aldanmayın: nə zinakarlar, nə bütpərəstlər, nə zinakarlar, nə də malakiyalar (yəni mastürbasyonla məşğul olanlar (Müqəddəs Pavel), nə də homoseksuallar... onlar etməyəcəklər. Allahın Padşahlığını miras alsınlar ”(1 Korinflilərə 6, 9) Tövbə edib əxlaqsızlığa son qoymasalar, miras almayacaqlar. Nə üçün Kilsə əxlaqsızlıq günahına bu qədər ciddi yanaşır və bu günahın təhlükəsi nədir?
Demək lazımdır ki, kişi ilə qadın arasında cismani, intim əlaqə heç vaxt kilsə tərəfindən qadağan edilməyib, əksinə, xeyir-dua alıb, ancaq bir halda. Evlilik olsaydı. Yeri gəlmişkən, mütləq evli deyil, mülki qanunlara əsasən məhbusdur. Həvari Pavel ər-arvad münasibətləri haqqında yazır: «Ər arvadına lütf göstər; ərinə arvad kimi. Arvadın bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, ancaq ər; Eynilə, ərin öz bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, ancaq arvaddır. Razılaşmadan başqa, bir müddət oruc tutmaq və namaz qılmaq üçün bir-birinizdən ayrılmayın və sonra yenidən birlikdə olun ki, şeytan sizi səbirsizliklə sınamasın” (1 Korinflilərə 7; 3-5).
Rəbb nikah birliyinə xeyir-dua verdi, orada nəsil verməyə xidmət edən cismani birliyi xeyir-dua verdi. Ər və arvad artıq iki deyil, “bir bədəndir” (Yar. 2; 24). Evliliyin olması bizim heyvanlarla aramızda olan başqa (ən vacib olmasa da) fərqdir. Heyvanlar evlənmir. Dişi istənilən kişi ilə, hətta böyüyəndə öz uşaqları ilə cütləşə bilər. İnsanların evliliyi, qarşılıqlı məsuliyyəti, bir-birinə və uşaqlara qarşı öhdəlikləri var. Demək lazımdır ki, bədən münasibətləri çox güclü bir təcrübədir və həyat yoldaşları üçün daha böyük sevgiyə xidmət edir. “Sənin ərinə olan cazibənin” (Yarad. 3; 16) arvad haqqında deyilir və ər-arvadın bu qarşılıqlı cazibəsi də onların birliyini möhkəmləndirməyə kömək edir.
Ancaq evlilikdə xeyir-dua verən şey, əgər nikahdan kənar edilirsə, günahdır, əmrin pozulmasıdır. Evlilik birliyi kişi və qadını qarşılıqlı sevgi, uşaqların doğulması və tərbiyəsi üçün “bir bədəndə” birləşdirir (Efes. 5; 31). Lakin Müqəddəs Kitab həmçinin bizə deyir ki, əxlaqsızlıqda insanlar da “bir bədəndə” birləşirlər, ancaq günah və qanunsuzluqda. Günahlı zövq və məsuliyyətsizlik üçün. Onlar mənəvi cinayətin ortağı olurlar.
Hər bir qeyri-qanuni cismani münasibət insanın ruhuna və bədəninə dərin bir yara vurur və evlənmək istəyəndə bu yükü və keçmiş günahların xatirəsini daşımaq onun üçün çox çətin olacaq. Zina insanları birləşdirir, ancaq bədənlərini və ruhlarını murdarlamaq üçün.
Kişi ilə qadın arasında məhəbbət ancaq insanların bir-birinə Allah və bütün insanlar qarşısında sədaqət və qarşılıqlı məsuliyyət andı verdikləri evlilikdə mümkündür. Nə nikahdankənar münasibətlər, nə də “vətəndaş nikahında” bir tərəfdaşla birgə yaşamaq insana əsl xoşbəxtlik vermir. Çünki evlilik təkcə bədən yaxınlığı deyil, həm də mənəvi birlik, sevilən insana sevgi və güvəndir. “Vətəndaş nikahı” sevənlər nə qədər gözəl sözlər gizlətsələr də – münasibətlərinin əsası bir şeydir – qarşılıqlı inamsızlıq, hisslərində qeyri-müəyyənlik, “azadlığı” itirmək qorxusu. Səyyahlar özlərini soyur, açıq, mübarək yolda getmək əvəzinə arxa qapıdan xoşbəxtlik oğurlamağa çalışırlar.
Təsadüfi deyil ki, nikahdan əvvəl birgə yaşayış dövrü olan nikahlar, həyat yoldaşlarının belə bir təcrübəsi olmayanlara nisbətən daha tez-tez pozulur. Günah ailə binasının təməlində ola bilməz. Axı həyat yoldaşlarının bədən ünsiyyəti onlara səbr və paklıqlarının mükafatı olaraq verilir. Evlənənə qədər özünü saxlamayan gənclər ləng, iradəsiz insanlardır. Evlilikdən əvvəl özlərini heç nə inkar etməmişlərsə, onsuz da nikahda olduğu kimi asanlıqla və sərbəst şəkildə "sola" gedəcəklər.
Günah mənəvi xəstəlikdir, insan ruhuna yaralar vurur. Günahlar bir çox bədbəxtliklərimizin, kədərlərimizin və hətta bədən xəstəliklərinin səbəbidir. İnsan günah etməklə fizika qanunları kimi obyektiv mövcud olan mənəvi həyatın qanunlarını pozur və etdiyi səhvlərin əvəzini mütləq ödəyəcək. Bu halda nikahdan əvvəl zinaya icazə verərək, insanlar kədər və problemlərlə ödəyəcəklər ailə həyatı. “İnsan nə əkirsə, onu da biçəcək” (Qal. 6; 7), Müqəddəs Yazılarda deyilir. Təəccüblü deyil ki, nikahdan əvvəl bir çox əlaqələr normaya çevrildiyi zaman bizdə bu qədər boşanmalar olur. Rusiyada nikahların böyük əksəriyyəti pozulur, uşaqların 40%-i ailədən kənarda böyüyür. Günah yarada bilməz, yalnız məhv edər. Gələcək ailə həyatının təməlində ciddi bir günah dayandıqda, yaxşı heç nə gözləmək olmaz, buna görə də müasir evliliklər bu qədər kövrəkdir.
Bir çıxış yolu varmı?
İman və adət-ənənədən qopduğu üçün paklıq və iffətini qorumayan insanlar nə etməlidir? Rəbb yaralarımızı sağaldır, əgər insan səmimi qəlbdən tövbə edib, günahlarını etiraf edib, özünü islah etsə. Bir xristiana özünü və həyatını dəyişdirmək şansı verilir, baxmayaraq ki, bu heç də asan deyil.
Düzəliş yoluna qədəm qoyub keçmişə baxa bilməzsən, onda Rəbb səmimi qəlbdən Ona müraciət edən hər kəsə mütləq kömək edəcəkdir.
Və daha çox; seçdiyiniz və ya seçdiyiniz birinin nikahdan əvvəl mənfi bir təcrübəsi varsa, heç bir halda bir insanın günahlı keçmişi ilə maraqlanmamalı və buna görə onu məzəmmət etməməlisiniz.
Allah bizim xoşbəxt olmağımızı istəyir və xoşbəxtliyi pislik yolunda tapmaq olmaz. Ümumi cinsi zəifliyin və evliliyə qeyri-ciddi münasibətin bəhrələri artıq açıq-aydın görünür: gənclər ailə qurmaq və uşaq dünyaya gətirmək istəmirlər, üstəlik, ildə 5 milyon abort edilir. Ölkə əhalisi isə sürətlə azalır. Əgər dayanıb düşünməsək, amma "hamı kimi yaşamağa" davam etsək, otuz ildən sonra Rusiya olmayacaq, tamamilə fərqli bir ölkə olacaq, çox güman ki, müsəlman əhalisi var. Axı müsəlmanların ailə dəyərləri və məhsuldarlığı ilə bağlı hər şey var.
)
Evlilikdən əvvəl cinsi əlaqəsi olmayan bir ailənin hekayəsi ( İlya Lyubimov və Yekaterina Vilkova)
Qeyri-rəsmi nikah (xalq arasında vətəndaş nikahı adlanır) pasportda möhür olmayan ailə münasibətidir, buna tez-tez damsız ev də deyilir.
Lakin vətəndaş nikahının müdafiəsində azad münasibətlərin tərəfdarları bir çox arqumentlər irəli sürürlər:
- Hətta məharətlə oyulmuş möhür belə insan hisslərinin üstündə dayana bilməz.
- Dövlət qeydiyyatı heç bir şəkildə münasibətlərə təsir etmir.
- Hətta kilsədə nikahda olan, qeydiyyat şöbəsində qeydiyyatda olanlar da boşanır.
Vətəndaş nikahını əsasən kişilər müdafiə edir. Əgər qadınlar bu haqda danışırlarsa, təbii ki, hiyləsiz deyil. Hər bir qadının ürəyində və düşüncəsində sevdiyi kişi ilə münasibətini rəsmiləşdirmək, qanuniləşdirmək arzusu var. Onlar üçün cariyə rolu “azğınlığın” acı çalarları ilə uzlaşır və arvadın rolu şüuraltında qorunan analıq kimi qəbul edilir.
Bir qadına sevgisini izah edən 35 yaşlı kişi eyni zamanda qeyd şöbəsində onunla münasibətlərini rəsmiləşdirmək niyyətində olmadığını xəbərdar edir. O, dövlət bürokratiyasının bir-birini sevən insanların hisslərini alçaltdığına inanaraq pasportuna möhür vurmaq fikrində deyil.
Qız biraz qızarır, baxır və qeyri-müəyyən deyir:
Bəli, əzizim, düz deyirsən. Münasibətlərimizin necə inkişaf edəcəyi yalnız bizdən asılıdır.
Amma bu an onun ruhuna bir hüzn dalğası sıçradı və içində nələrisə silkələdi. O, sevgilisinin qucağında o qədər də rahat deyildi. Aralarında bir yadlıq soyuqluğu keçdi.
Qız fikirləşdi:
- Adamım sevgisini elan edərkən belə münasibətimizdə şəxsi azadlığı necə qoruyub saxlamağı düşünür. Əgər 35 yaşında ailə qurmaq məsuliyyətini öz üzərinə götürməyə hazır deyilsə, o, heç vaxt mənim üçün yaxşı ər, uşaqlarımız üçün yaxşı ata olmayacaq.
O, ucadan dedi:
- Bəs uşağımız olsa, onun da doğum tarixini, adını qeyd etməyəcəyik? Bu kağız bizə niyə lazımdır? Onun adının nə olduğunu öyrənəcəyik? Mənə səmimi cavab ver: bürokratiya ilə özünü alçaltmadan, kargüzarlıq sənədlərində atalıq izi qoymağa davam edəcəksən?
Cavabında dağınıq bir sükut yarandı. Ənənəvi ailə yaratmaq istəməməsinin əsas səbəbi deşifrə edilib. Daha çox fəlsəfə etmək faydasız idi.
Qız müdrik bir qərar verdi: eqoist dostu üçün onun həyat dəyəri olmadığını, yalnız rahat bir həzz və rahatlıq mənbəyi olduğunu başa düşərək münasibətə son verdi.
Təəssüf ki, bu gün az adam bunu edir. Əksər qadın və qızlar nə vaxtsa sevgili-dost statusundan arvad və ana statusuna keçmək ümidi ilə illərlə limboda qalmağa hazırdırlar. Ancaq sevilən bir insanda atalıq instinkti yetkinləşdikdə, proqnozlaşdırmaq çətindir. Azadlıq istəyi və ailə bağları həmişə zəif birləşdirilib.
Vətəndaş nikahında qadının sinir sistemi və psixikası daim həyəcanlanır. Çox qeyri-müəyyən gələcək, sabaha qarşı qorxu və narahatlıq onu sıxışdırır.
Və sonra gözlənilməz hamiləlik var. Gələcək atanın gözləri sevinclə parılmır. Çox vaxt kişi, uşaqların doğulması və tərbiyəsi üçün məsuliyyət daşımadığı üçün dəqiq bir əlaqəni qeyd etməyi təklif etmir. Uşaq sahibi olmaq perspektivi onun üçün arzuolunmazdır, ona görə də abort etməyi təklif edir. Və mahnıda səslənən an gəlir: “Şirin giləmeyvə birlikdə cırıldı. Acı giləmeyvə mən təkəm.
Bir kişi üçün uşağı öldürən qadın, o zaman, bir qayda olaraq, rəsmi şəkildə bağlansa belə, belə bir evlilikdə heç vaxt xoşbəxtlik tapmaz. Çünki ümumi övladın doğulmasının vaxtı gəlir və abortdan sonra doğulan uşaqlar problemlidir. Onlar bu travmanın izlərini daşıyırlar.
Hamilə qadının içində böyüyəni öldürmək və ya əfv etmək qərarına gəlmək əzabı içində qaçdığı stresli saatlar. yeni həyat, içindəki körpə ömrünün sonuna qədər xatırlayır. İstənməyən uşaqlar uşaqlıqdan ölüm qorxusunun möhürünü daşıyırlar. Çox vaxt həyatdan həzz almağı bilmirlər və digər insanları öz etibarsızlıqları və ümidsizlikləri ilə qorxutmaqdan çəkinirlər.
Bir qadın, tərəfdaşın istəklərinə zidd olaraq bir uşaq dünyaya gətirirsə, çox vaxt onu özü böyüdür. Onun yaşaya biləcəyi maddi və mənəvi problemlər oğlunun və ya qızının taleyində olan problemlərlə müqayisədə heç bir şey deyil.
Atasız böyüyən oğlanlar həyata uyğunlaşmamış körpə insanlara çevrilirlər. Onlarda çoxlu qadın enerjisi var. Sevimli kişisinə bir əvəz axtarmağa çalışan ana onlarda tamamilə əriyir.
Atasız bir ailədə böyüyən qız əbədi olaraq aşağılıq kompleksi qazanır. Ana, könüllü və ya qeyri-ixtiyari olaraq ona müəyyən bir kişiyə və ümumiyyətlə kişilərə qarşı (yumşaq deyək) düşmənçiliyi aşılayır. O, gələcəkdə kişilərlə ünsiyyət qurmaq asan olmayacaq.
Qızın bir qadın kimi əhəmiyyətinin tanınması atadan lazımdır ki, bu da qızın yüksək özünə hörməti səbəbindən baş verir. Onu hərəkətlərində və qərarlarında dəstəkləyən, eyni zamanda onun qabiliyyətlərinə və xarici görünüşünə heyran olan ata, qızın gələcəkdə tam hüquqlu bir qadın olmasının əsasını qoyur.
Qızlar ata yoxluğundan daha çox əziyyət çəkirlər yeniyetməlik. Axı atanın vəzifəsi qızın müstəqilliyini təşviq etmək, onun daha məsuliyyətli olmasına kömək etməkdir.
Statistikaya görə, bu gün hər beşinci uşaq nikahdan kənar doğulur (qeydiyyatdadır) və on il əvvəl bu rəqəm iki dəfə çox idi. Düşünməli bir şey var.
Zabojko Lidiya
Sual: Xahiş edirəm kilsənin əclaf anlayışına münasibətini izah edin. Belə uşaq toysuz dünyaya gəlir, yoxsa ən azından ana və atanın qeydiyyat şöbəsində çəkdiyi rəsm kifayətdir?
Cavab: Demək lazımdır ki, Kilsə həm evli, həm də evli olmayan hər bir qanuni nikahı tanıyır.
Kilsə bütün uşaqlara bərabər yanaşır. Uşaqların nikahdankənar doğulmalarında günahı yoxdur. Ona görə də ancaq ata-ananın günahlarından danışmaq olar. Burada, həqiqətən də, nikahdankənar birgə yaşayışın günah olduğunu qəti şəkildə deyə bilərik.
Günah insanı Allahdan ayırmaqla yanaşı, onun həyatını da məhv edir. Bu halda təbii ki, qeyri-qanuni birgə yaşayışın bəhrəsi olan uşaqlara da təsir edir. Təbii ki, uşaq elə doğulduğu andan günah mühitində olmağı və yaşadığı həyatın qeyri-qanuniliyini (həm Allahın qanunu nöqteyi-nəzərindən, həm də bəzən mülki qanunlara münasibətdə) hiss edə bilər. sanki normal cəmiyyətdən kənardadır. Əsl ailədən məhrum olan o, uşaqlıqda çox darıxır və tez-tez özünü aşağı hiss edir. Düzdür, müasir dünyada bu o qədər də nəzərə çarpmır, çünki uşaqların əksəriyyəti dağılmış və natamam ailələrdə böyüyür. Ancaq əslində uşaqlar, bəlkə də, uşaqlıqda zəruri olan əsas şeyi almırlar: ailədə inam, istilik və sevgi təcrübəsi. Və bu, eyni zamanda öz mövqelərinin aşağılığını hiss edən uşaqlar üçün xüsusilə pisdir. Məsələn, atanın başqa bir ailəsi var, nədənsə realdır, orada yaşayır və başqa uşaqları tərbiyə edir və o, yalnız mənə baş çəkməyə gəlir. Və ya valideynlərdən birində, hətta hər ikisində, uşaqda ümumiyyətlə yoxdur.
Qanuni, lakin tacsız nikahı əxlaqsızlıqla eyniləşdirmək ideyası Müqəddəs Yazılardan və Kilsənin təlimlərindən deyil, bizim dəhşətli qürurumuzdan və pis niyyətimizdən irəli gəlir. Ölkənin bütün əhalisini zinakar, uşaqları əclaf elan etmək üçün insanlara şiddətlə nifrət etməli, onları mühakimə etməyə özünü haqlı hesab etməlidir. Axı Rusiyadakı nikahların əksəriyyəti (dünyanın qalan hissəsini bir kənara qoysaq belə) səksən ildən artıqdır ki, nikahsız qalır.
Müasir qadınlarla bu mövzuda mübahisə etməyə çalışmaq, onların hamısının fahişə, uşaqlarının isə əclaf olduğunu sübut etməyə çalışmaq, sadəcə olaraq, pis zarafat kimi görünür. Xristian təbliğatı, ümumiyyətlə, qınamaq və sübut etməkdən ibarət ola bilməz. Bu, yalnız yaxşı həyatımızın sübutundan ibarət ola bilər.
Sual: Valideynlər evli olmasaydı... Kilsələrdəki nənələrin dediyi kimi, valideynlər günah içindədirlər, uşaqlar isə ömür boyu həm Orda, həm də burada əziyyət çəkəcəklər...
Siz məbəddəki nənələri dinləyirsiniz və bütün həyat həqiqətən nüansların və nöqsanların qarışıqlığı kimi görünə bilər. Halbuki, Allahdan olanlar ruha sadəlik və aydınlıq gətirir. Rəbb şər mənbəyi deyil və heç kəsi və hətta valideynlərinin günahlarında günahkar olmayan uşaqları cəzalandırmır. Valideynlərin günahları övladlarının yer üzündəki həyatını çox çətinləşdirə, hətta şikəst edə bilər və bu mənada uşaqların onlara görə əziyyət çəkdiyini söyləmək olar.
Ancaq Rəbb uşaqları valideynlərinin günahlarına görə mühakimə etmir və hətta əksinə - kimə daha az verilirsə, tələb uyğun olacaq.
.jpg)
