Son illər ölkəmizdə çətin uşaqlar problemi getdikcə artır və daha da acınacaqlısı odur ki, uşaq cinayətlərinin faizi artır. Bir çox müasir uşaqlar, Allahın əmrlərini unudaraq, nəinki böyüklərə itaət etmirlər və onlara qarşı kobud davranırlar, söyürlər, siqaret çəkirlər və içki içirlər. Uşaqlar arasında daha dəhşətli nəticələrə - davalara, quldurluqlara və hətta qətllərə səbəb olan misli görünməmiş qəddarlıq və kin-küdurətə rast gəlmək qeyri-adi deyil. Bu cür təcavüzün səbəbləri nələrdir? Uşağın bir vaxtlar saf ruhunda haradan gəlir? Və bu ağrılı problemin həllini harada axtarmaq lazımdır? Moskva Patriarxlığının nəşriyyatı tərəfindən nəşr olunan və “Uşaqlar itirilməməlidir: Çətin uşaqlarla işləmək təcrübəsindən” adlanan kitab bu və digər suallara cavab verməyə çağırılıb.
Bu kitabın müəllifi psixoterapevt, problemlər üzrə ekspert Nadejda Afanasyevna Drobışevskayadır. ailə təhsili, Mənəviyyat üzrə Respublika İctimai Şurasının üzvü. Müəllif çətin uşaqlarla işləməkdə çoxillik təcrübəyə əsaslanaraq, sosial yetimlik, ailə problemləri və yetkinlik yaşına çatmayanların cinayətkarlığı problemlərinin müxtəlif aspektlərini təhlil edir. Nadejda Afanasyevnanın fikrincə, yetkinlik yaşına çatmayanların cinayətkarlığının əsas səbəblərindən biri ailə tərbiyəsindəki qüsurlardır. "Nə ailə - belə uşaqlar" deyir yeniyetmələr. Bu baxımdan sual yaranır: nə üçün ailədə düzgün tərbiyə yoxdur və ata və ananın bundan xəbəri belə yoxdur?
Məlum oldu ki, - müəllif deyir, onların özləri də təhsildən az şey bilirlər. Məsələn, təhsilin məqsəd, vəzifə və metodlarının kifayət qədər dərk edilməməsi, vahid tələblərin olmaması sorğuda iştirak edən valideynlərin 62 faizi tərəfindən etiraf edilib. Və burada tipik səhvlər, bunlara işarə etdilər: "uşağa kor, əsassız sevgi"; “əsassız ideallaşdırma (“mənim uşağım ən yaxşısıdır”); “həddindən artıq sərtlik, avtoritarizm, valideyn səlahiyyətinin kobud təzahürləri, fiziki cəzanın tətbiqi”; "uşaqlara münasibətdə tələbkar olmayan"; “təhsil qayğısının uşaq bağçasına, məktəbə keçirilməsi”; "uşaqla münasibətlərdə nəzakətsizlik"; "valideynlərin uşaqların yanında mübahisələri"; “maddi tələbatlarının hədsiz ödənilməsi” və s.
Belə çıxır ki, müəllif qeyd edir ki, valideynlər özləri problem yaradır, sonra komissiyalar, yoxlamalar, xüsusi məktəblər, psixiatriya xəstəxanaları, məhkəmələr gəlir. Müəllif bu sualları verir: “Niyə, əslində, yetkinlik yaşına çatmayanların cinayətkarlığı probleminin həlli istiqamətində bu qədər az iş görülür? Hamısı harada başladı? Ailə tərbiyəsinə etinasızlıq prosesini başa düşmək üçün Nadejda Afanasyevna tariximizə müraciət etməyi təklif edir. Əvvəllər uşaqlar “vicdana görə”, “həqiqətə görə”, “Allaha görə” tərbiyə olunurdular. Uşağın əxlaqi tərbiyə hüququ təbii, özündən aydın hesab olunurdu. Bu hüququn pozulması cəmiyyətdə qəzəb fırtınasına səbəb oldu, insan qanunlarına görə qınaq edildi, lakin Allahın qanunu əsas idi.
Müqəddəs Kitabda deyilir: “Oğlunu öyrət və onun üzərində işlə ki, onun ədəbsiz işlərindən kədərlənməyəsən” (Sir. 30, 13). İnsanlar Allahdan qorxur, övlad tərbiyəsinə etinasız yanaşmalarına görə cəzadan qorxurlar. “Antisosial davranış” anlayışı o zaman mövcud deyildi. Bəs nə üçün yeniyetmələr özlərini pis, qeyri-əxlaqi, əxlaqsız aparmalı idilər, amma əgər onlar üçün güclü özəyi olan xristian tərbiyəsi alıbsa, mənəvi toxunulmazlıq verirsə, bunun sayəsində həyat problemlərinin və sınaqlarının öhdəsindən gəlirdilərsə? Əxlaqsız, antisosial davranış 1917-ci ildən, Allahsız həyat elan edildikdən sonra uşaqlar üçün xarakterik oldu.
Amma nə əkərsən, onu biçərsən. Ailənin dağılması başladı. Çox tez antisosial davranışın ən bariz əlamətləri olan yeniyetmələr psixiatriya xəstəxanalarının uşaq şöbələrini doldurmağa başladılar. Yetkinlik yaşına çatmayanların işləri üzrə komissiyalar yaradıldı. 1933-cü ildə Rusiyada dünya tibbi praktikasında ilk dəfə olaraq "patoxarakteroloji şəxsiyyətin formalaşması" diaqnozu ortaya çıxdı. Pis davranış demək idi: “yalan, oğurluq, siqaret çəkmək, itaətsizlik...” Vaxt keçdi. Bu problemin həllinə yanaşmalar dəyişdi, lakin həkimlər yeniyetmələrin antisosial davranışını müalicə etməyin yolunu tapmadılar. Müəllifin fikrincə, bu gün biz müasir uşaqların düşdüyü acınacaqlı vəziyyətin səbəblərini dərk etməliyik. Nəhayət, etiraf etmək lazımdır ki, kilsənin iştirakı və köməyi olmadan ailənin mənəvi və əxlaqi dəyərlərini dirçəltmək mümkün deyil!
Müəllifin qeyd etdiyi kimi, hüquq pozuntuları törədən, cəmiyyətə böyük problemlər yaradan “çətin” uşaqlarla görüşən o, mövcud psixoterapevtik metodların açıq-aşkar yararsızlığını açıq şəkildə görür. Belə uşaqların sağ qalmasına, ümidsiz vəziyyətdə ümidini itirməməsinə, layiqli insanlar kimi böyüməsinə kömək etmək istəyən Nadejda Afanasyevna bu problem haqqında ciddi düşünməyə başladı. Beş il Respublika Kliniki Psixiatriya Xəstəxanasında və eyni zamanda rayon Yetkinlik yaşına çatmayanların işləri üzrə komissiyada işlədiyi müddətdə, hətta bu baş verəndə belə, ailənin maddi sıxıntıları ilə bağlı uşaqlardan şikayət eşitməyə məcbur olmayıb. Yeniyetmələrin davranış problemləri, onların fikrincə, ən çox ailədaxili münaqişələrlə, valideynlərin sülh və harmoniyada yaşamaq, onlara maarifləndirmək qabiliyyətinin olmaması və istəməməsi ilə əlaqələndirilir.
Bu nəticəni uşaqlar öz qaranlıq həyat təcrübələrinə əsaslanaraq edirlər. Səbəbləri birmənalı olaraq qeyd edirlər. Bunu alimlər, hüquqşünaslar, həkimlər, müəllimlər, həmçinin Belarus Dövlət Universitetinin Sosioloji və Siyasi Araşdırmalar Mərkəzi də təsdiqləyir. Müəllifin yazdığı kimi, uşaqların bu dünyaya insanın niyə gəldiyini, məqsədinin nə olduğunu, həyatın mənasının nə olduğunu başa düşmək üçün valideynləri onlara öyrətməyə ehtiyacı var. Uşaqlar sülh yolu ilə ünsiyyət qurmağı öyrətmək istəyirlər. Onlar böyüklərlə düzgün ünsiyyətdə kəskin çatışmazlıq yaşayırlar, buna görə də valideynlərinin təkcə fiziki varlıqlarını deyil, diqqət yetirmələrini istəyirlər.
Uşaqlar böyüklərdən nəinki demələrini istəyirlər: “Sən yalan danışa, oğurlaya, siqaret çəkə, söyüş söyə, pozğunluq edə, öldürə bilməzsən” desin, həm də bunun səbəbini izah etsin. Uşaqlar valideynlərinin və digər böyüklərin onlara pis deyil, yaxşı nümunələr göstərməsini istəyirlər. Onlar özlərini xoşbəxt etmək və başqalarını xoşbəxt etmək üçün yaşamaq qaydalarını bilmək istəyirlər. Onlar əsl valideyn istəyirlər. Uşaqlar sevilmək istəyirlər. Drobışevskaya deyir ki, onların dəhşətli həyatında günahkar daha çox uşaqlar deyil, onlara diqqət, qayğı və məhəbbət göstərməyən valideynləridir.
Bu kitabda uşaqların həyatından nümunələr, əsl ailənin necə olması barədə yeniyetmələrin özlərinin fikirləri və sözləri yer alır. Nadejda Afanasievna həm uşaqların özləri, həm də valideynlər və dövlət tərəfindən yaranan problemləri nəzərdən keçirir. Belə bir incə psixoloji araşdırma həssas uşağın psixikasının üzləşdiyi kədəri daha yaxşı başa düşməyə və eyni zamanda uşağın ruhunun xilası üçün kilsə ilə əməkdaşlığın vacibliyini dərk etməyə imkan verir.
10 aprel 2014-cü ildə psixoterapevt, ailə tərbiyəsi üzrə ekspert Nadejda Afanasyevna Drobışevskaya Rəbbə vəfat etdi.
Nadejda Afanasyevna ictimaiyyətə "Uşaq həqiqəti" və "Uşaqlar itirilməməlidir" sənədli kitablarının müəllifi kimi tanınırdı.
Antisosial davranışa görə uşaq psixiatriya xəstəxanalarına yerləşdirilən xəstələr haqqında ilk kitab 2003-cü ildə Minsk və Slutsk Metropoliti Filaretin xeyir-duası ilə Belarus Ekzarxlığının Nəşriyyatı tərəfindən nəşr edilmişdir. Sosial yetimliyin, ailə problemlərinin və yetkinlik yaşına çatmayanların cinayətlərinin təhlilinə həsr olunmuş ikinci kitab 2013-cü ildə Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirillin xeyir-duası ilə Moskva Patriarxlığı Nəşriyyatı tərəfindən buraxılmışdır.
Nadejda Drobışevskaya 1971-ci ildə Vitebsk Tibb Universitetini bitirib. O, mama-ginekoloq işləyib, sonra təhsilini Moskva Diplomdan Sonra Tibb Təhsili İnstitutunun Psixiatriya kafedrasında davam etdirib. Krımda Partiya Mərkəzi Komitəsinin sanatoriyasında işləyərkən o, Sov.İKP MK-nın əməkdaşlarından birindən hədiyyə olaraq İncil aldı. Bu hadisə onun üçün pravoslavlığa doğru ilk addımlardan biri oldu.
Uşaq psixoterapevti kimi Nadejda Afanasyevna 6 il Respublika Psixiatriya Xəstəxanasında (Minsk) işləyib. O, çətin uşaqların xəstəxanaya yerləşdirilməsinin mövcud sisteminə yenidən baxılmasını müdafiə etdi. “Uşaqların ilk növbədə onlar üçün mənəvi məsuliyyətlərini göstərmək üçün psixiatrlara ehtiyacı var”, o vurğulayıb. - Uşaq anasını həmişəlik itirəndə və o, sağ və eyni şəhərdə, bəzən hətta ayıq olanda və uşaq bəlkə anası onu internatdan aparacağına ümidini kəsməyəndə və mənim yeniyetməm belə bir adama yazır. ana: “Əziz anam. Bu sizə Dima yazır. Sənin üçün darıxıram. Nə vaxtsa mənə baş çək. Ana, mən hər gün ağlayıram. Çünki sən mənim yanıma gəlməyəcəksən”. Dima qeyd yazdı, amma göndərmək üçün heç bir yer yoxdur. Və heç kim onun yanına getmir və getmir. Onun vəziyyəti pisləşir. Biz isə anasının əvəzinə ona xlorpromazin veririk!”
“Uşaq həqiqəti” kitabı nəşr olunduqdan sonra Nadejda Afanasyevna Minsk vilayətinin qubernatoru tərəfindən yetkinlik yaşına çatmayanlar üzrə regional komissiyada işləməyə dəvət olunub. Bu vəzifədə o, ailə problemlərinin və yetkinlik yaşına çatmayanların antisosial davranışı problemlərinin həllinə, həmçinin ailədə və məktəbdə mənəvi-əxlaqi tərbiyənin bərpasına çalışıb. Nadejda Drobyshevskaya müəllimlər, valideynlər, tələbələr, məmurlarla fəal ünsiyyət qurur. O, öz işini Belarus Pravoslav Kilsəsinin ruhanilərinin dəstəyi və iştirakı ilə aparıb.
Nadejda Drobışevskaya təqaüdə çıxdıqdan sonra seminar və konfranslara getməyə, uşaqlar və valideynlərlə görüşlər keçirməyə davam etdi. O, Belarus və Rusiya televiziyalarında yetkinlik yaşına çatmayanların ədaləti və digər aktual mövzularda çıxış edib.
Artıq sağalmaz bir xəstəlikdən əziyyət çəkən Nadejda Afanasyevna başqa bir kitab yazmaq barədə fikirlər buraxmadı - "Vaxtımız yoxdur". “Biz nəinki ünsiyyət qurmağı bilmirik, hətta valideynlərin və müəllimlərin hələ də vaxtı yoxdur. Müəllimlərin vaxtları yoxdur, çünki onların başqa məqsəd və tapşırıqları var. Yeri gəlmişkən, polisin də vaxtı yoxdur. Həvəskarlar - bütün kateqoriyalar arasında vahidlər. Və belə insanlarla qarşılaşacaq uşaqlar xoşbəxtdirlər. Amma sırf repressiv tədbirlər tətbiq edilənlər daha çoxdur”, o, son müsahibələrinin birində deyib.
Nadejda Afanasyevna Drobışevskayanın əsərləri rus pedaqogikasına, psixologiyasına və psixiatriyasına böyük töhfədir. Church.by
2202 01.06.2007
Bizim ən aktual problemimiz var - uşaqların əxlaqi-mənəvi tərbiyəsi prosesinin bərpası. Əvvəllər bu, kilsənin səlahiyyəti idi. Lakin 20-ci əsrdə kilsə bu prosesdən kənarlaşdırıldığı üçün bu, şansa buraxıldı. Hətta Nikah və Ailə Məcəlləsində də yazılıb ki, təhsil ictimai faydalı işdir. Yəni uşağı cəmiyyət böyüdüb, hamı böyüdüb - bu heç kim deməkdir
Nadejda Afanasyevna DROBYSHEVSKAYA 1971-ci ildə Vitebsk Tibb Universitetini bitirib. Mama-ginekoloq kimi çalışdı, sonra psixoterapiya ilə məşğul oldu, Moskva Həkimləri Təkmilləşdirmə İnstitutunun Psixiatriya kafedrasında oxudu. O, Krımdakı Partiya Mərkəzi Komitəsinin sanatoriyasında (4-cü şöbə) işləyirdi, burada 1975-ci ildə Sov.İKP MK-nın bir əməkdaşı ona İncil təqdim etdi ki, bu da onun pravoslavlığa doğru ilk addımlarından biri idi.
Uşaq psixoterapevti kimi 6 il Respublika Psixiatriya Xəstəxanasında (Minsk) işləyib. Antisosial davranışlara (oğurluq, xuliqanlıq, narkomaniya) görə uşaq psixiatriya xəstəxanalarına yerləşdirilən xəstələrdən bəhs edən "Uşaq həqiqəti" kitabının müəllifi (Minsk, Belarusiya Eksarxatının nəşriyyatı, 2003). Drobışevskaya deyir ki, onların dəhşətli həyatında günahkar daha çox uşaqlar deyil, onlara diqqət, qayğı və məhəbbət göstərməyən valideynləridir.
Kitab nəşr olunandan sonra o, Minsk vilayətinin qubernatorundan vilayət icraiyyə komitəsində işləmək təklifi alıb və artıq 4 ildir ki, vilayət İH-nin baş ideoloji şöbəsində aparıcı mütəxəssisdir.
Nadejda Afanasyevna Drobışevskaya
 N.A kitabından. Drobışevskaya "Uşaq həqiqəti":
*** *** |
“Uşaq həqiqəti” cəmiyyətə və ilk növbədə valideynlərə qarşı mənəvi körpə ölümü ilə bağlı ən ağır ittihamdır. Elena NASLEDYSHEVA Nadejda Afanasyevna ilə ailənin və cəmiyyətin uşaqların inkişafına necə təsir etdiyini və onlara necə təsir etməli olduqlarını danışır:
Nadejda Afanasyevna, sizcə, Belarusda işlədiyiniz sahədə ən aktual problemlər hansılardır? Onlar digər ölkələrdəki prioritet məsələlərdən fərqlənirmi? 
- Bizim ən aktual problemimiz var - uşaqların əxlaqi-mənəvi tərbiyəsi prosesinin bərpası. Kilsə bunu əvvəllər edirdi. Lakin 20-ci əsrdə kilsə bu prosesdən kənarlaşdırıldığı üçün bu, şansa buraxıldı. Nikah və Ailə Məcəlləsində təhsilin ictimai faydalı iş olduğu yazılıb. Yəni uşağı cəmiyyət böyüdüb, hamı tərbiyə edib, yəni heç kim.
Bu gün bizə, birincisi, tərbiyə prosesinin mənəvi-əxlaqi olduğunu dərk etmək, ikincisi, mütəxəssis müəllimlər hazırlamaq problemini həll etmək lazımdır.
Uşaqlar ailənin mənəvi problemlərini həll etməlidirlər. Və bunun üçün mütəxəssislər lazımdır. Hazırda əsas işim kadr hazırlamaqdır.
Bu məsələlərin həlli təkcə Belarus üçün aktual deyil. Ümumiyyətlə, mənəvi dəyərlərin itirilməsi problemi artıq qlobal problemdir. Beynəlxalq konfranslarda mənə deyirlər: “Sizin çoxlu iqtisadi çətinlikləriniz var, ona görə də sosial yetimlər meydana çıxır. Amma bizdə belə çətinliklər yoxdur. Ancaq problem eynidir!
Başqa ölkələrə getməli oldum. Bu, pedaqogika sistemimizin öz kökləri, xalq ənənələri ilə möhkəm olmasına kömək etdi. Kaş ki, onları bir az qidalandıra bilsək, ruhani bir şeylə dirildə bilək!
Bu gün uşaqlar, televiziya verilişlərindən birinin aparıcısının dediyi kimi, “mənəvi nostalji” yaşayırlar. Yeniyetmələrlə, xüsusən də orta məktəb şagirdləri ilə gələcək məsələlərlə bağlı işləyərkən ailə həyatı Mən bunu 100% hiss edirəm.
Əgər sorğu keçirib onların fikrini öyrənsəniz, məlum olur ki, onlar nə üçündür. vətəndaş nikahı. Ancaq tamaşaçılarla işləməyə və məsələn, belə bir sual verməyə dəyər: bacınızın nikahdan kənar uşaq dünyaya gətirməsini istərdinizmi? Cavab: yox. 15 dəqiqəlik söhbətdən sonra tamaşaçılar heyrətamiz və mənəviyyat baxımından tamamilə doğru olan suallara cavab verirlər! Yalnız bütün bunlar dərinliklərdə hardasa basdırılır. Bunu üzə çıxarmağa dəyər və uşaqlar əxlaqi davranış istiqamətində seçim edirlər.
- Bununla belə, çətin uşaqların, cinayətkar uşaqların problemi son dərəcə kəskindir. Və bu, əsasən dövlət islah müəssisələri vasitəsilə həll olunur. Təcrübəniz nə deyir, bu üsullar effektivdirmi?
- Növbətçi olaraq müxtəlif hesablarda olan uşaqlarla görüşmək imkanım olur. Budur mənzərə: hakim, prokuror, polis yığışır və hamı bu uşaqları qorxutmağa başlayır ki, bəli, həbsdən çıxacaqsan, səni heç kim almayacaq! Və s.
Tamaşaçılardakı uşaqların yanına çıxıb deyirəm:
- Uşaqlar, burada dediklərindən qorxdunuzmu?
Onlar susurlar.
- Qorxdum. Mənə deyin, indi onlara deyə bilərikmi ki, daha pis heç nə etməyəcəyik?
Hamısı deyir
- Yox.
Belə uşaqlar şurada, yetkinlik yaşına çatmayanların işləri üzrə komissiyada sıralanır, məhkəməyə çağırılır, psixiatriya xəstəxanasına, məktəb koloniyasına yerləşdirilir. Maarifləndirici tədbirlərdirmi? Bu cəzadır! Bizim mənəvi problemimiz var və onu repressiv üsullarla həll etməyə çalışırlar.
Bəs bu uşaqlar? Necə məsuliyyət daşımalı? Və ümumiyyətlə, valideynlər uğursuz olarsa, dövlət yeniyetməni yenidən tərbiyə edə və ya sadəcə cəzalandıra bilərmi?
- Məktəbə getməyimdən 45 ildən çox vaxt keçir. Sonra da uşaq cinayət törədibsə, mən cinayətdən danışmıram (belə bir şey xatırlamıram), onda onunla az adam danışıb. Məktəbə ata - və bütün söhbətlər. Bu gün valideynlərinizə, xüsusən də atanıza zəng etməyin nə qədər çətin olduğu məni heyrətə gətirir. Mən anamı tapmaq istərdim.
Uşaqların hüquq pozuntusunun və cinayətkarlığının səbəbi isə məhz ailə münasibətlərindədir: ailədə münaqişə başlayan kimi uşaqlar disfunksiyalı olurlar.
Pis davranışın haradan qaynaqlandığını soruşduqda uşaqların özləri belə cavab verirlər: 1) valideynlərindən, ailədəki tərbiyəsindən; 2) KİV-dən; 3) dostlardan və küçədən; və 4) özlərindən.
Pedaqogika, psixologiya, əxlaqi-mənəvi tərbiyə məsələləri ilə peşəkarcasına məşğul olan insanlar bunun “özündən” nə demək olduğunu başa düşürlər. Bu, uşağın öz şüurunu formalaşdıran əvvəlki üç təsirin hamısını nə qədər mənimsəməsi deməkdir.
Avropa və Amerikada yetkinlik yaşına çatmayanlara qarşı ədalət var, amma biz geridə qalmışıq. Bu suala aşağıdakı şəkildə baxıram. Bizdə xalqımızın adət-ənənələrindən qaynaqlanan uşaq tərbiyəsi sistemi olanda bizə heç bir yetkinlik yaşına çatmayanlarla bağlı ədalət lazım deyildi. Əvvəllər ailə qapalı bir quruluş idi. Orada yaranan bütün suallar heç vaxt çıxarılmadı (zibil daxmadan çıxarılmadı). İnqilabdan sonra dövlət ideoloqları ailənin zərərli bir fenomen olduğunu, uşaqların dövlət müəssisələrində tərbiyə olunmasını müdafiə edirdilər. Və bu, insanların fikirlərini dəyişdi. Buna görə də bu gün anam deyir: "Mən onu məktəbə göndərdim - qoy onu böyütsünlər!" 100 ilə yaxındır ki, uşaqların ailənin yox, dövlətin, ictimai strukturların diqqət obyekti olduğunu əsas gətirən ateist ideologiya insanların şüurunu dəyişdirir.
İndi problem böyüyüb, yetkinlik yaşına çatmayanlar arasında cinayətkarlıq acınacaqlı reallığa çevrilib. Yuvenal ədalət bizdə olacaq. Və bu gün bizə lazımdır.
Amma düşünürəm ki, ölkəmiz mütləq Qərbin getdiyi yolla getməyəcək. Onların özlərininki var, bizimkilər. Onların hələ bizdən öyrənəcəkləri çox şey var. Uşağın məhkəmə prosesinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, dindirmə psixoloq olmadan aparıla bilməz, müttəhimin vəkili uşaq psixologiyasının əsaslarına, bu yaşda olan uşaqların inkişaf xüsusiyyətlərinə bələd olmalıdır. Uşağın cinayətkarlığının inkişaf psixologiyasını nəzərə almaq lazımdır.
Yetkinlik yaşına çatmayanlara dair ədalət mühakiməsinin tətbiqi perspektivlərini müzakirə edərək, bir çoxları uşaqların valideynlərini məhkəməyə vermək hüququna malik olmasından qəzəblənirlər. Buna münasibətiniz necədir və təcrübənizdə uşaqların valideynlərini məhkəməyə verməli olduğu hallar olubmu?
- Mən psixiatriyada işləyəndə belə nümunələr var idi. Amma ümumilikdə bu, əlbəttə ki, pisdir. Ailədə, məktəbdə uşaqların mənəvi tərbiyəsinin bərpası prosesini təmin etməsək, heç bir məhkəmə heç kimə kömək etməyəcək. Ancaq düşünürəm ki, mentalitetimizlə, bizim şəraitimizdə valideynlərini məhkəməyə vermək istəyən uşaqlar az olacaq.
- Yəni, uşaqlar arasında valideynlərini qorxutmaq və ya həbs etmək istəyinin geniş vüsət alması fikrinə inanmamalısınız?
- Bəlkə də belə nümunələr var. Ancaq bu qaydadan daha çox istisnadır. Uşaqlar mənə bunu dedilər: “Nadejda Afanasyevna, niyə anamı məni görməyə qoymurlar? Əgər o, valideynlik hüququndan məhrumdursa, o zaman ana deyilmi? Anlayırıq ki, onlar artıq valideyn deyillər və uşaqda bu anlayışı amputasiya etmək demək olar ki, mümkün deyil.
Amma böyüyəndə sərtləşəcək, aqressiv olacaq və uşaqlığının intiqamını valideynlərindən almağa başlayacaq. Belə bir araşdırma Minsk internat məktəbində aparılıb. Bu internat məktəbində oxuyan uşaqların çoxunun valideynləri içki içir və heç bir yerdə işləmir. Və bütün uşaqlar valideynlərini sevdiklərini söylədilər. Və onlardan qocalıqda onlara necə baxacaqlarını soruşduqda, əksəriyyət onları öldürəcəklərini yazırdı. 
- Bəs belə uşaqların ailələrdən uşaq evlərinə aparılması nə dərəcədə əsaslıdır? Çox vaxt deyirlər ki, ən pis ailə ən yaxşı uşaq müəssisəsindən yaxşıdır.
- Uşaqlar üçün sevginin təzahürü onların ailədən uşaq evinə aparılmasında deyil, uşaqda şəxsiyyətdaxili konflikt yaranmasın deyə onlara vaxtında təhsil verilməsindədir. Amma erkən uşaqlıqda mənəvi-əxlaqi tərbiyənin olmamasının nəticəsi olaraq indi baş verənlər məhz budur. Belə bir uşaq bütün dünyanı əyri şüuru ilə görür. Və onun üçün güzəştə getmək, güzəştə getmək çətindir...
Beləliklə, valideynlər uşağı normal böyüdə bilmədilər - və o, böyüklər dünyasına daxil olur psixoloji travma bu da onun tam hüquqlu ailə yaratmasına mane olur. Qeyri-qanuni bir dairə çıxır ...
- O, valideynlərinin həyatını yaşayır.
Necə olmaq? Əgər dövlət müəssisəsində təhsil almaq da seçim deyilsə, pis ailəyə düşmüş uşaqları necə xilas etmək olar?
- İndi uşaqları xilas etməyə çalışırıq. Bu, gəminin batması ilə eynidir və biz vedrələrlə su çıxarardıq və heç kim dəliyi bağlayacağını təxmin etməzdi. Hər hansı bir hərəkətimizi - aksiyaları, proqramları uşaqlara məhəbbətin təzahürü adlandırmaq olmaz, sevgi uşaqlıqdan əxlaqi-mənəvi tərbiyə verməkdir. Uşaqların özündən soruşun ki, harada daha çox sevgi olacaq: bir uşaq valideynlərindən harada alındı və ya valideynlərə uşaq böyütmək öyrədildi, ailə həyatının əsasları harada öyrədildi.
Və daha bir şey: valideynlərin səlahiyyətlərini qaytarmaq lazımdır. Əvvəllər ağsaqqallara qulaq asırdılar, məsləhətlərinə əməl edirdilər, bu gün isə davamlılıq itir. Amma valideynin ixtiyar sahibi olması üçün onların əməllərinin sözlə üst-üstə düşməsi, övladlarına gözəl nümunə göstərməsi lazımdır. 
Əgər ata içki içib, özündə olmayanı uşaqdan tələb etmək üçün güc tətbiq etsə, o, heç vaxt avtoritet olmayacaq.
Bir dəfə bir ana 8 yaşlı uşağı ilə Kronştadlı Ata Conun yanına gəldi, indi "çətin" deyirdilər və deyirlər: "Ata, kömək et!". Bu uşağı diz üstə tutub silkələyir və deyir: “Analar, analar”. O bilirdi ki, görüləsi iş çox azdır. Və bu gün, çox laqeyd qalan bir çox hallarda, demək olar: qucaqlayın və ağlayın, çünki uşaqlıqdan uşaqları anlamır və böyütməkdən imtina edirsiniz.
Anlayın: onkologiya işləməyəndə cərrahları kim vurur? Nə isə, başqa nəsə etmək mümkün olan anı qaçırdılar, darıxırdılar... İndi də bu yeniyetmələr hansısa LTP-də, kimi uşaq evində, kimi də koloniyaya düşür.
Bu gün ən çox əsas sual ki, heç bir iş görülməsə, indiki məktəblilər sabah da belə olacaq. Onlar əldən düşməyəcəkdi.
Mən sizə yaxşı bir nümunə vermək istəyirəm. Minsk vilayətinin şəhərlərindən birində həkim, keşiş və müəllimin birgə işinə başladıq - nəticələr heyrətamizdir. Narkomaniya, yetkinlik yaşına çatmayanlar arasında cinayətkarlıq, ailə problemlərinin yaşandığı kriminal ərazidə yerləşən məktəb üç il uşaqlar və valideynlərlə işləyib. Nəticədə məktəb şəhər və rayon üzrə birinci yerə çıxdı. Uşaqlarla bağlı problemlər qalsa da, orada cinayət və yetkinlik yaşına çatmayanların cinayətləri aradan qaldırılıb.
Ancaq işə başlayanda - nə müqavimət var idi! Bəs kimdən? Valideynlərdən və müəllimlərdən, amma uşaqlardan deyil.
Uşaqlar valideynlərindən uzaqlaşdırıldıqda, valideynlər nə baş verdiyini başa düşməlidirlər. Ancaq insanın başa düşməsi çətindir. Axı bunlar mənəvi şeylərdir.
Bir müəllim mənə uşaqlığından bir hekayə danışdı. Onların kəndində leyləklər elektrik xəttinin dirəyində yuva qurub, cücələr peyda olub. Bir gün tufan zamanı ildırım birbaşa yuvaya dəydi və o, alovlandı. Bütün insanlar evlərindən atıldılar - hamı quşları xilas etmək istədi. Amma mümkün deyildi. Və sonra görürlər: leylək qalxır və yuvanın üstündə dövrə vurur və yuvada oturan ana qanadlarını cücələrin üzərinə açır. Yağış yağsa da, yanğın getdikcə böyüyür. Və sonra ananın qanadları yanır ... Və sonra qanadları açılmış ata leylək yuvada oturur - və hamısı ölür ...
Niyə heyvanlar aləmində belə bir şey var, amma insan aləmində bu tamam başqadır: ana içir, qızı isə otağa qapanaraq tarakan yığıb yeyir? Və orada nə qədər qaldı, heç kim bilmir. Belə bir ailəyə təqdim etmək lazımdırmı? Zəruri. Amma bu, görməli olduğumuz işin 10%-ni təşkil edir. Gücün və vəsaitin 90 faizi isə təhsil işçilərinin hazırlanmasına yönəldilməlidir.
Bu gün ailənin içinə sızanda, necə kömək edəcəyimizi başa düşürük? Və bu yardımı gözləyən yoxdursa? Üstəlik, rədd etmək? Və münaqişə var! Soruşanda kömək göstərilməlidir. Üstəlik, bir mütəxəssis ən yüksək səlahiyyətə sahib olmalıdır və müəyyən bir ailəyə elə girməlidir ki, təhqiredici olmasın.
- Yumşaq, yoxsa sərt valideynlik tərəfdarısınız? Sizcə, onları fiziki cəzalandırmaq lazımdırmı?
- Sevgi və sərtlik olmalıdır. Mən patriarxal ailədə böyümüşəm. Atamız oğlanlarla xüsusi tərzdə danışırdı və bu səbəbdən onları döyə bilərdi, amma qızları heç vaxt cəzalandırmırdı. Amma heç kim ata sözünə etiraz etmədi. Valideyn sevgisi, ata sevgisi isə uşaqların heç birində şübhə doğurmurdu.
Mənim fikrimcə - bəzən cəzalandırmaq olar. Təbii ki, valideynlərə suallar var. Təəccüblü deyil ki, Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Qəzəblən, günah etmə” (Efes. 4:26). Ancaq valideyn bunu sevgi ilə edirsə, bu yaxşıdır.
Bir gün qohumum dedi: “Nadya xala, yəqin ki, ancaq pis oğlanları sevirsən”. Deyirəm: “Lenya, mən səni çox sevirəm. Mən isə istəyirəm ki, sən pis oğlan olmayasan, ona görə də istəyirəm ki, sən hər şeyə qadir olasan, pis işlər görməmək üçün ağlın gücünə malik olasan - bu mənim sevgimin təzahürüdür. Əgər bu səndə tərbiyə olunmayıbsa, sonra məni qınayacaqsan: Nadia xala, bu oğlan hər şeyi necə edəcəyini bilir, amma mənə öyrətməyiblər!
Uşaq, hər şeyə aludə olsa, tərbiyəsiz olar, uyğunlaşmaz, iradəsi olmaz. Təvazökarlıq iradəni zəiflədir. Televiziya da diqqəti yayındırır, iradəni rahatlaşdırır. Bütün Gecə Baxışı üçün kilsədə dayanan uşaqlar var. Bəziləri barmağını göstərib deyir: “Nə edirsən! Uşaqlara işgəncə verirsiniz!” Bu uşaq isə böyüyür və nəyəsə dözməyə, nəyəsə dözməyə gücü çatır. Və yazı eynidir...
- Ümumiyyətlə, uşaq hüquqlarını necə başa düşürsünüz? Onlara nə daxildir?
- Viktor Franklın dediyi kimi: bəşəriyyət 10 qaydanı unudub və hər hadisə üçün 10.000-ə uyğun gəlir. İncil əmrlərini oxuyun, orada həm uşağın hüquqlarını, həm də valideynlərin hüquqlarını tapa bilərsiniz. Başqa hara gedə bilərik və başqa nə axtarmalıyıq?
Xalqımızın xristian mədəniyyətində və adət-ənənələrində belə idi: tərbiyə uşaqları öz vəzifələri ilə tanış etməkdən başlayırdı. Uşaq böyüdükcə valideynlər, ailə, qohumlar, qonşular, müəllimlər, cəmiyyət qarşısında öhdəlikləri genişlənir və mürəkkəbləşirdi. Ədəbiyyatda belə bir ifadəyə rast gəlmişəm: “hüquq vəzifəsini yerinə yetirənə verilir”.
Uşaqların vəzifələrlə tanış olmadığı, lakin hüquqlardan danışdıqları müasir yanaşmanı düzgün adlandırmaq çətindir. Şübhəsiz ki, bu, tamamilə yanlış və çox təhlükəlidir.
- Rusiyada nisbətən yaxınlarda yetkinlik yaşının 16 yaşdan 14 yaşa keçməsini və yetkin vətəndaşın hüquqlarının yeniyetmələrə verilməsini necə qiymətləndirirsiniz? Bir yeniyetmə qanuni olaraq "böyüməlidir" və ya bəlkə də böyüklər dünyasına girmə prosesini mümkün qədər məhdudlaşdırmaq və yavaşlatmaq daha yaxşıdır?
- İndi mənəvi tərbiyə olmayan ailələrdə uşaqların infantilizmi müşahidə olunur. Yəni fiziki cəhətdən sürətlə inkişaf edirlər, amma psixoloji və mənəvi cəhətdən geri qalırlar. Bu, qərar qəbul edilməli olduqda xüsusilə doğrudur.
Beləliklə, böyümək lazımdır. Sadəcə, süni şəkildə, media və ya cinsi maarifləndirmə yolu ilə deyil. Və müsbət nümunələr vasitəsilə. Biz uşaqlarda mənəvi həyatın dəyəri haqqında öz fikirlərini formalaşdırmağa imkan verəcək bir şüur formalaşdıra bilərik və etməliyik. Biz onlarda həqiqət hissi oyatmalıyıq. Onlar düşünməyi öyrənsinlər və özləri düzgün seçim edə bilsinlər.
Evlilik yaşının aşağı salınması ilə bağlı təkliflərə münasibətiniz necədir? Axı siz tez-tez adət-ənənələrə müraciət edirsiniz və əvvəllər qızları 12 yaşında da ərə verirdilər?
- Müasir qız inkişafda keçmiş əsrlərin qızlarını bir qədər qabaqlayır, amma ailə həyatına hazırlıqda - yox. Bir məktəbli qızdan soruşuram: xoşbəxtlik nədir? O cavab verir (və bütün tamaşaçılar razılaşır): bu, sizə qayğı göstərən zamandır. Həyata hazırlıq, uyğunlaşma baxımından uşaqlarımız - "çılpaq".
Əvvəllər bir qız erkən uşaqlıqdan evlənməyə hazırlanırdı: tikməyi, yumağı, bişirməyi öyrəndi. O işdə idi. İndiki qızın həyatı necədir? Pivə, siqaret, mat. O, yalnız cismani həzz almağa, yalnız boş işlərə - həm şəhərdə, həm də kənddə hazırdır. O, ana olmağa hazır deyil. Bəs onda analıq instinktini necə canlandırmaq olar? Ruhun dərinliklərinə toxuna biləcək güclü, emosional nümunələr olmalıdır.
Qardaşım qızı Tibb Universitetində uşaq xəstəlikləri kafedrasında dərs deyir. O deyir ki, bu gün cinsi həyata erkən başlayan, artıq bir çox zöhrəvi xəstəliklərdən əziyyət çəkən, abort etdirən və çoxlu partnyorları olan gənc analar xəstə uşaq dünyaya gətirirlər. Çernobıla, ekologiyaya, iqtisadiyyata, hər şeyə istinad edə bilərik, amma statistika, faktlar göstərir ki, mənəvi-əxlaqi amil əsasdır.
Bütün media indi uşaqlarda cismani, cinsi inkişaf edir. Nəticədə - erkən cinsi həyat. Mən də Theophan the Recluse-dən oxudum ki, 14 yaşına qədər böyüklər oğlanın gözlərinin nəyə baxdığını və qulaqlarının nə eşitdiyini izləməlidirlər. Kilsədən uzaq olanda niyə başa düşmədim? Ondan sonra anladım ki, uşağın ruhunun mənəvi nüvəsi formalaşan zaman o, hüquqdan danışmamalıdır. Birincisi, onlar yeniyetməyə müxtəlif həyat sınaqlarına müqavimət göstərmək imkanı verən bir təməl yaratdılar. Təqvalı əcdadlarımız demişlər: əvvəlcə batinini hazırla, sonra batini öz işi ilə məşğul olmaz.
Boşanmalar zamanı böyüklərin özləri deyirlər ki, onlara valideyn olmağı heç kim öyrətməyib. Bizim bir neçə nəsil ata-anadan lazımi tərbiyə almamışıq. Yeri gəlmişkən, ailə problemlərinə həsr olunmuş məclis təşkil edəndə uşaqlar gəlir, amma valideynlər gəlmir. Bir ata gəldi, oturur, əsəbiləşir. Mən ona dedim: “Bu nədir?” O: "Kaş mənzil məsələləri həll olunsaydı, amma burada - təhsil!"
- Nadejda Afanasyevna, “Uşaq həqiqəti” kitabında qaldırılan mövzunu davam etdirəcəksiniz?
- Bəli əminəm. Artıq yeni kitab üçün materiallar hazırlamışam.
Söhbət nədən gedir? Bunda prinsipial olaraq yeni bir şey olacaq, yoxsa dörd il əvvəl başlayan söhbətin sadəcə davamı?
- Birinci kitabda uşaqların taleyi, daha dəqiq desək, uşaqların öz taleyinə baxışı əks olunub. Hətta bir qız bu kitab haqqında belə demişdi: “Bu, valideynlərin uşaqları necə incitdiyindən bəhs edir”.
“Uşaq həqiqəti”ndə faktlar göstərilir. Amma bundan sonra nə var? Xəstəxanada işləyərkən yalnız uşaqlarla işləmək imkanım olub. Gördüm ki, onların ruhlarına nəsə əkmək olar. Başa düşdüm ki, bu iş məktəbdə və evdə davam etdirilməlidir. Amma psixiatriyada çalışan həkimin valideynlərlə, müəllimlərlə ünsiyyət qurmaq imkanı yoxdur.
Və Allahın lütfü ilə bu da, məncə, təqdirəlayiqdir, mənə rayon icraiyyə komitəsində iş təklif etdilər. Özünüz mühakimə edin, müəllimlərin yanına psixoterapevt kimi gəlsəydim, o zaman məni az adam qəbul edərdi, amma rayon icraiyyə komitəsinin nümayəndəsi tamam başqa məsələdir. Valideynlərlə, müəllimlərlə işləməyə başladım.
Bu epizodu paylaşmaq istərdim. Mən məktəbə gəlirəm. Və bir müəllim qəflətən qıcıqlandığını, birbaşa aqressiyasını ifadə edir: "Bəli, bu" çətin "divara çırpılmalıdır, amma bunlar pis adamlardır! Yaxşı uşaqlar görməliyik! Onlara nə fikir verirsən?!” Və mən buna cavab verə bilmədim.
Mən orta məktəb sinfinə gedirəm. Direktor mənimlə getdi. Yeniyetmələrlə sosial yetimlərdən, sərxoşluqdan, ailədəki problemlərdən, hüquq pozuntularından, cinayətlərdən danışmağa başladıq. Mən soruşuram: necə yaşayacaqsan? Otururlar, susurlar - deyəsən onlara heç nə toxuna bilməz.
Sonra deyirəm: uşaqlar, hardan öyrənməli, necə ailə olmaq olar? Biri deyir: Konstitusiyada. Kimsə: İncildə. Və bir oğlan: qonşulardan. Mən soruşuram: belə qonşuları tanıyırsınızmı? Bəli bilirəm. Və o, necə qonşusu olduğunu, arvadına, uşaqlarına necə baxdığını, ev təsərrüfatını necə apardığını danışmağa başlayır. Baxıram, rejissorun siması dəyişib... Bilirsən bu oğlan kimdən danışırdı? “Çətin olanları divara çırpmaq lazımdır” deyən o müəllim haqqında.
Qayıdıb müəllimin otağına deyirəm: amma bir oğlan dedi ki, sən onun üçün nümunəsən, idealsan. O, şoka düşdü və zaman keçdikcə uşaqlara münasibəti tamamilə dəyişdi.
Mən bir həkim olaraq uşaqların sağlamlığı ilə əxlaqi-mənəvi tərbiyənin olmaması arasında əlaqəni nəzəri və praktiki olaraq araşdırmağa başladım. Kitabda təqdim olunacaq isə, birincisi, deviant davranış probleminin tibbi-psixoloji aspekti, ikincisi, bu problemi həll etməyin mümkün yollarıdır.
Bundan əlavə, disfunksiyalı ailələrdə uşaqların psixoloji və psixi inkişafının xüsusiyyətləri mövzusuna toxunulacaqdır. Üstəlik, mən üzvi maddə ilə deyil, bir növ travma ilə deyil, məhz mənəvi-əxlaqi tərbiyənin olmaması ilə əlaqəli xüsusiyyətləri hesab edirəm. Kitabda belə uşaqlarla işin forma və üsullarına həsr olunmuş bölmələr olacaq. Bu, indi xüsusilə aktualdır və tələb olunur.
| N.A.-nin gələcək kitabından bir parça. Drobışevskaya
Nə vaxtsa kimsə cavab verməlidir Polis əməkdaşı S. Davidoviç <...> Əcdadlarımız bütün həyatları boyu uşaqların əxlaqi tərbiyəsi sənətini öyrənmişlər. Uşağın həyatının ilk 3-5 ili ən vacib hesab olunurdu, çünki bu illərdə insanın xarakterinin ömürlük təməli qoyulmuşdur. Məhz bu dövrdə valideynlər çoxlu yaxşı vərdişlər aşılamağa, əməyə məhəbbət aşılamağa, uşağın iradəsini tərbiyə etməyə, ona həyatın mənasını göstərməyə, ona bir fikir verməyə çalışdılar: özünə münasibətdə kim, valideynlərə, dostlara, böyüklərə, ölkəyə, Allaha. Məhz bu dövrdə uşaqda mənəvi həyat, öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət hissi yarandı. Uşağa öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımalı olduğu anlayışı aşılananda, bununla da uşaqlarımızda ən çox müşahidə etdiyimiz “mən nə istəsəm, onu edirəm” kimi icazəliliyi yox, daxili azadlığı tərbiyə etdilər. Mənəvi həyat anlayışı uşaqlara aydın təsəvvür yaratmağa kömək etdi: niyə yalan danışmaq, oğurlamaq, öldürmək mümkün deyil və s. Valideynlərin birinci vəzifəsi övladlarına vəzifələri haqqında təsəvvür yaratmaq idi. Bu olmadan, uşaqlarla onların hüquqları haqqında danışmaq sadəcə təhlükəlidir. Uşağın əxlaqi tərbiyə hüququ təbii idi, öz-özünə aydın idi. Bu hüququn pozulması bəşəri qəzəb fırtınasına və bəşəri qanunlara görə sərt qınaqlara səbəb oldu. Atalarımız Allahdan qorxmuş, uşaqların əxlaqi tərbiyəsində səhlənkarlığa yol verməmişlər. Hətta belə bir termin - "asosial davranış" da mövcud deyildi. Sonra uşaqlar və yeniyetmələr normal əxlaqi tərbiyə alıb, əlverişli mühitdə yaşayırdılar - ailə, məktəb, dostlar, media - hər şey uşağa dağıdıcı deyil, bir yaradıcı şəkildə təsir etdi. 1917-ci il inqilabından sonra əxlaqi-mənəvi tərbiyə prosesinin şansa buraxılması, kilsələrin dağıdılması, keşişlərin məhv edilməsi, Allahsız ailənin elan edilməsi ilə uşaq və yeniyetmələr arasında eybəcər, antisosial davranışlar yayılmağa başlayıb. Yəni əvvəlcə böyüklər asosiallaşdılar! Çox tez pis davranış əlamətləri olan uşaq və yeniyetmələr psixiatriya xəstəxanalarının uşaq şöbələrini doldurmağa başladılar. Rusiyada 1933-cü ildə dünya tibbi praktikasında ilk dəfə olaraq yeni bir diaqnoz ortaya çıxdı: "Şəxsiyyətin patokarakteroloji formalaşması". Bu, mahiyyətcə yalnız bir şey demək idi - pis davranış! (Yalan. İtaətsizlik edir. Oğurluq. Siqaret çəkir. Spirtli içkilər və s.). Müalicə üsulları dəyişdi. Diaqnoz dəyişdi. Bununla belə, tibb alimləri antisosial davranışı müalicə etməyin yolunu hələ tapmayıblar. İnsanlar Allahın ən sadiq və sadə qaydalarından əl çəkib özlərinə belə bir tapmaca qurublar! Və bu gün deməkdən daha asan nə var: “Ya Rəbb, bizi bağışla! Biz itirdik!” Və uşaqları böyütmək üçün köhnə Tanrı qaydalarına qayıdın. Axı bu qaydalar praktikada özünü doğrultdu. Bundan əvvəl ata göstəriş vermişdi: “Oğlum! Xoşbəxt olmaq istəyirsənsə, üç qaydanı yadda saxla: 1) Allahın əmrləri ilə yaşa, 2) vicdanını dinlə, 3) qonşunun xeyrinə çalış. Bu gün də bu qaydalar ailənin mənəvi-əxlaqi dirçəlişinin yeganə yolu kimi tanınmalıdır. İstənilən digər reseptlər həm özünüzün, həm də uşaqlarınızın əvəzlənməsi və başqa bir aldatmasıdır. Dindar əcdadlarımız başa düşdülər ki, Allaha iman olmadan insanı tərbiyə etmək mümkün deyil. Ailə əsaslarının dağıdılması prosesinin təxminən yüz illik tarixi isə dindar əcdadlarımızın doğru qənaətlərini təsdiqləyir. Bu gün alimlərin araşdırmaları göstərir ki, hüquq pozuntusu və cinayət törədən yeniyetmələrdə mənəvi şüur sahəsində pozuntular olur. Bu o deməkdir ki, yaxşı və pis bir iş arasında tez seçim etməli olduqları bir vəziyyətdə, seçimləri asanlıqla əxlaqsız bir işə meyl edir. Yaxşı bir iş görmək üçün uşağın uşaqlıqdan yaxşı vərdişlərə sahib olması və yaxşı iş görmək təcrübəsi olması lazımdır. Məlumdur ki, yaxşı işin həyata keçirilməsi daha çox mənəvi güc, daha çox gərginlik tələb edir. Məhz buna görə də pedaqoqlar uşağın xarakterinin təməlində çoxlu xeyirxah əməllərin təcrübəsini qoymağa çalışmışlar - və bütün bunlar onun sonrakı həyatında xeyirxahlıq yolunu seçməsini asanlaşdırmaq üçün. İndiki çətin uşaqların həyat təcrübəsində yaxşı vərdişlər azdır və ya yoxdur. Çox vaxt uşaqlar pis şeylər etmək istəmirlər, amma əslində pis şeylər daha tez və asan əldə edirlər. Budur bir paradoks... |
İkinci səbəb: valideynlər bu sözlərin İncil mənasında özlərini sevmirlər (Matta 22:39).Özünə hörməti aşağı olan insanlar uşaqlarına özlərindən daha çox sevgi verməyə çalışarkən çox çətinlik çəkirlər.
Uşaqlara sevginin olmamasının üçüncü səbəbi budur Valideynlər səhvən uşaqların ümidlərini doğrultmağa borclu olduqlarına inanırlar. Valideynlərin övladlarının “düzgün səviyyəyə” çatmadığını hiss etməsi çox vaxt münaqişənin əsas səbəbi olur.
Bir çox valideynlər övladlarına daşınar əmlak, mülkiyyət forması kimi baxırlar. Onlar hesab edirlər ki, uşaqlar yalnız valideynlərinin onlardan istədiklərini söylədikdə və etdikdə düzgün davranırlar. Valideynlərin gözləntilərinə zidd olan uşaqların davranışları onların tənqidinə səbəb olur. Ata və ya ana ölümcül zəhərlə dolu sözlər deyir:
- Bu cür Mən səni sevmirəm!
Bunu qəsdən etmədən, yenə də uşağı sevgi və razılıqdan məhrum edirlər. Uşaq özünü sevilmədiyini hiss etməyə başlayır. Gələcəkdə onun şəxsi problemlərinin bünövrəsi belə qoyulur: bir çoxumuz daim əhəmiyyətli ağsaqqalların (işdəki patron, keşişlər) rəğbətini qazanaraq, özlərini qürurlandırmağa, "etimadı doğrultmağa" çalışan insanları tanıyırıq. Təəssüf ki, heç kim onlara etimadı doğrultmağa ehtiyac olmadığını söyləmədi - heç bir şeydə günahkar deyil.
Yeniyetmənin hər hansı bir mənfi və ya antisosial davranışı kömək çağırışıdır, həyatın ilk günlərində üzləşməli olduğu tənqid və rədd nəticəsində yaranan günahkarlıq, qəzəb və inciklik hisslərindən xilas olmaq cəhdidir.
Bu fəsildə əhatə olunan mövzu N.A. Drobışevskaya "Uşaq həqiqəti", Belarusiya Eksarxlığının nəşriyyatı, 2002. Müəllif praktik psixoterapevt, xristiandır, altı il psixiatrik xəstəxananın uşaq şöbəsində çətin uşaqlar və yeniyetmələrlə işləmişdir.
Belə uşaqların psixiatriya xəstəxanasında qalması davranışlarının yaxşılaşmasına səbəb olmur. Bu, burada ola bilməz - valideynlər və müəllimlərin gözlədiyi davranışda real inkişaf, çünki həkimlər artıq araşdırma ilə üzləşirlər. Psixiatrik xəstəxanada qalmağın, diaqnozu “etiket” kimi yapışdırmağın zərəri danılmazdır.
Müəllif hesab edir ki, ölkəmizdə psixiatriya xəstəxanalarının şəbəkəsi kilsənin dağıdılması ilə genişlənməyə başlayıb, uşaqlarımıza, ilk növbədə, layiqli nümunələr böyüklər yaşayır. Biz - böyüklər - layiqli həyatın şəxsi nümunəsi ilə onlara fərqli bir yol göstərənə qədər uşaqlar şərdə qalacaqlar.
Uşağın tərbiyəsi prosesində yaranan əsas problemlər
Kömək üçün - ataya
Ailənin dağılması istər-istəməz millətin məhvi ilə nəticələnir. Ailədə valideyn hakimiyyətinin dağılması cəmiyyətdə bütün idealların dağılmasına səbəb olur. Buradan nəsillərin anarxiyası, qarşıdurması və qarşıdurması yaranır. Uşaqlar valideynlərini, valideynlər uşaqlarını günahlandırır.
Bu gün bir çox valideynlər kömək, məsləhət və dəstək üçün Kilsəyə, onun xidmətçilərinə tələsirlər. Vəziyyət son həddə çatdıqda, səhvlərini və acizliklərini dərk etmək üçün müdrikliyə sahib olduqda tələsirlər. Allahın kilsəsində valideynlər öz səmimi iştirakı və pastoral müdrikliyi ilə vəziyyəti həll etməyə kömək edəcək, aparıcı suallar verəcək və öyrətəcək yaxşı bir çobanla qarşılaşsalar nə qədər böyükdür. müdrik məsləhət, vəziyyəti haqqında şəxslə birlikdə dua edin.
Bu fəsildə biz valideynlərin ən çox kahinə müraciət etdiyi hallar üzərində daha ətraflı dayanacağıq. Gəlin keşişin valideynlərə və uşaqlara nə kömək etdiyi barədə danışaq.
Çox vaxt onlar böyüyən uşaqlarla bağlı şikayətlərlə kahinə müraciət edirlər: heç kimə hörmət etmirlər, kilsəyə getmirlər. Adətən bunu anadan eşitmək olar, amma bəzən atalar da uşaqlıqda “gözəl oğlan” olan, az qala monastıra getməyə hazırlaşan, sonra isə qəfildən kilsəyə soyumuş uşaqdan şikayətlənirdilər. maraqlar. Kahinin, bir qayda olaraq, bu uşaqlarla danışmaq imkanı yoxdur, buna görə də anaya və ya ataya münaqişəni həll etməyə kömək etməlisiniz.
Məncə, bir çobanın belə bir şikayəti eşidib deməsi böyük səhv olardı: “Bəli, bizim gəncliyimiz indi belədir. Onun heç Allaha ehtiyacı yoxdur, gənclər günaha qərq olub, bu televiziya və rok musiqi öz işini görüb...”.“Allahsız uşaqlara” münasibətdə mömin valideynin mövqeyini dəstəkləyən bu çoban ataya və ya anaya davranışları ilə münaqişəli vəziyyətin yaranmasına töhfə verib-vermədiyini anlamağa kömək etmək əvəzinə, dərhal valideynlərin mövqeyini tutur. Ana, əlbəttə ki, haqlılığı ilə təsdiqlənəcək - axırda keşiş özü onu dəstəklədi! - indi də din xadiminin “xeyir-duası” ilə oğlunu və ya qızını danlamaqda və “nağıllamaqda” davam edəcək.
Valideynlər niyə indi kömək istəyirlər?
Anlamaq çox vacibdir Niyə valideyn kömək üçün kahinə müraciət etdi indi. Niyə münasibətlər problemləri bu gün xüsusilə kəskinləşib? Son vaxtlar uşaqla münasibətdə və ya valideynin özündə bu şəkildə nə dəyişib?
Elə olur ki, münasibətlərin kəskinləşməsi sadəcə olaraq uşağın böyüməsi və onu valideyn nəzarətindən kənarda qoyması təbii prosesdir. Ancaq çox vaxt bu vəziyyətin kəskin dəyişməsi ilə asanlaşdırılır - ya uşağın həyatında, məsələn: ordudan qayıtdı, instituta girdi və nəticədə nəzarət imkanları azaldı; ya valideynin həyatında: təqaüdə çıxdı və ailəyə daha çox vaxt ayırmaq üçün vaxtını və zehni gücünü azad etdi; Ya da valideynləriniz boşanıb...
Dörd qrup valideynlik problemləri
Birinci qrup. Uşaqlarla təmasların olmaması ilə xarakterizə olunur. Valideynlər necə yaşadıqlarını, nə ilə maraqlandıqlarını bilmirlər. Onlarla ürəkdən danışa bilməmək valideynlərdə onların lazımsızlığı, öz övladına yadlaşma hissi yaradır. Belə vəziyyətlər üçün belə ifadələr: “Mən onu (və ya onu) heç başa düşmürəm. Onun haqqında heç nə bilmirəm - harada olur, kiminlə dostdur. Mənə heç nə demir, inanmır”.
İkinci qrup. Bu qrupun problemləri uşaqların valideynlərinə qarşı hörmətsiz münasibəti ilə bağlıdır. Aralarında xırda şeylərə görə daim mübahisələr və münaqişələr olur. Valideynlərin tipik şikayətləri: "O, daim kobuddur, məni hesab etmir - axmaq musiqisini yüksək səslə açır, evin ətrafında kömək etmək istəmir."
Üçüncü qrup. Uşaqlar üçün narahatlıq, valideynlərin nöqteyi-nəzərindən lazım olduğu kimi yaşamadıqları qorxusu ilə xarakterizə olunur. Bəzən bu, uşaqların həyatının qeyri-dini dispensasiyası, kilsəyə getmək istəməməsi, Allaha dua etmək istəməməsi və valideyn "gərəkdir" arasında münaqişədir.
Elə olur ki, valideynlər uşaqları həyatda bədbəxt, şanssız, çaşqın və itmiş hesab edirlər. Budur, belə bir plandan şikayətlər: “Qızının əri ilə münasibəti pisdir. Mən ona ailə münasibətlərini yaxşılaşdırmaqda kömək etmək istəyirəm, amma bunu necə edəcəyimi bilmirəm”. Yaxud: “Ata, oğlum üç il oxuduğu institutu tərk etdi, monastıra getməyə hazırlaşır. Mən ona necə təsir edə bilərəm? Ana gileylənir ki, qızının cəmi on doqquz yaşı var və o, artıq üç dəfə abort etdirib: “Onu nə edim?”.
Dördüncü qrup. Bunlar uşaqların qeyri-standart, çox vaxt qeyri-qanuni davranışları ilə bağlı problemlərdir. Məsələn: “Oğlum narkotikdən istifadə edir. Ona necə kömək edə bilərsən? Hansı duaları oxumaq lazımdır? Hansı mütəxəssislə əlaqə saxlayım?”, yaxud: “Qızım reketçiliklə məşğul olan cinayətkar dəstə üzvləri ilə yaxından tanışdır”.
Şikayətlərin hansı qrupa aid olmasından asılı olmayaraq, keşişin birinci vəzifəsi problemin mahiyyətini anlamaq, valideynlərin iddia və qiymətləndirmələrinin reallığa nə dərəcədə uyğun olduğunu anlamaqdır. Ən bariz yol məlumat toplamaqdır, konkret faktlar.
Adətən, keşişə müraciət edən valideyn onun nöqteyi-nəzərindən "düzgün" insandır, danışıqlıdır və aparıcı suallar olmadan hekayəsini sizə danışmağa hazırdır. Ancaq düzgün məlumat əldə etmək üçün konkret vəziyyətlər haqqında haqqında ona birbaşa suallar verməli olacaq Necə Uşağın valideynlə münasibəti, ümumiyyətlə nədən danışdıqları, mübahisələrin niyə və necə alovlandığı, hansı narahatlıq və şübhələrə söykəndiyi ortaya çıxdı.
Nadejda Afanasyevna Drobışevskaya 1971-ci ildə Vitebsk Tibb İnstitutunu (indiki universitet) bitirib. Mama-ginekoloq kimi çalışdı, sonra psixoterapiya ilə məşğul oldu, Moskva Həkimləri Təkmilləşdirmə İnstitutunun Psixiatriya kafedrasında oxudu. O, Krımda partiya sanatoriyasında işləyirdi, orada Sov.İKP MK-nın müəyyən bir əməkdaşı ona Müjdəni verdi; bu, onun üçün pravoslavlığa doğru ilk addımlardan biri oldu.
Uşaq psixoterapevti kimi o, altı il Minskdəki Respublika Psixiatriya Xəstəxanasında işləyib. Uşaq psixiatriya xəstəxanalarında antisosial davranışlara görə (oğurluq, xuliqanlıq, narkomaniya) müalicə alan xəstələrdən bəhs edən "Uşaq həqiqəti" kitabının müəllifidir. N.Drobışevskayanın sözlərinə görə, onların dəhşətli həyatında uşaqların günahkarı o qədər də onlara diqqət, qayğı və məhəbbət göstərməyən valideynləridir. “Uşaq həqiqəti” cəmiyyətə, ilk növbədə valideynlərə qarşı mənəvi körpə öldürmə ittihamıdır. Kitab nəşr olunandan sonra o, Minsk vilayətinin qubernatorundan vilayət icraiyyə komitəsində işləmək təklifi alır və orada dörd il baş ideologiya şöbəsinin aparıcı mütəxəssisi vəzifəsində çalışır. 2013-cü ildə "Uşaqlar itirilməməlidir" adlı ikinci kitab nəşr olundu - birinci kitabın üzvi davamı və ailə böhranının peşəkar anlayışı.
2013-cü ildə Nadejda Afanasievna ciddi xəstəliyi haqqında öyrəndi: metastazları olan 4-cü mərhələdə qaraciyər xərçəngi. Ruhun dincliyini qorumaq, ölümə adekvat hazırlaşmaq və qohumlarını və dostlarını yükləməmək istəyən o, diaqnoz haqqında yalnız bir neçəsinə məlumat verdi; kimyaterapiyadan imtina etdi və yalnız baxım terapiyası kursundan keçdi. O, toplanır, etiraf edir və tez-tez birlik edirdi; 10 aprel 2014-cü ildə o, sakitcə və yüngülcə Rəbbin yanına getdi.
Sayt ziyarətçilərinin diqqətinə Nadejda Drobışevskaya ilə bu gün də aktual olan müsahibəni və onun təcrübəli mütəxəssis və ailənin və cəmiyyətin uşaqların inkişafına təsirindən inanan bir insan kimi danışdığı dərin monoloqunu təqdim edirik ...
İlk görüş
— Nadejda Afanasyevna, hazırda işlədiyiniz sahədə hansı problemlər Belarusda ən aktualdır? Onlar digər ölkələrdəki prioritet məsələlərdən fərqlənirmi?
- Bizim ən aktual problemimiz var - uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinin bərpası. Kilsə bunu əvvəllər edirdi. Lakin 20-ci əsrdə kilsə təhsil prosesindən kənarlaşdırıldığı üçün onun öz kursunu götürməsinə icazə verildi. Nikah və Ailə Məcəlləsində təhsilin ictimai faydalı iş olduğu yazılıb. Yəni uşağı cəmiyyət böyüdüb, hamı tərbiyə edib, yəni heç kim.
Bu gün bizə, birincisi, tərbiyə prosesinin mənəvi-əxlaqi olduğunu dərk etmək, ikincisi, mütəxəssis müəllimlər hazırlamaq problemini həll etmək lazımdır. Bu, təkcə Belarusiyaya aid deyil. Çiçəklənən ölkələrdən olan həmkarlarım mənə deyirlər: “Sizin çoxlu iqtisadi çətinlikləriniz var, ona görə də sosial yetimlər meydana çıxır. Amma bizdə belə çətinliklər yoxdur. Ancaq problem eynidir! Başqa ölkələrdə olarkən əmin oluram ki, bizim pedaqogika sistemimiz öz kökləri, xalq ənənələri ilə güclüdür. Kaş ki, bir az da qidalansalar, mənəvi bir şeylə dirildə bilsələr!
Bu gün uşaqlar, bir televiziya verilişinin aparıcısının haqlı olaraq dediyi kimi, “mənəvi nostalji” yaşayırlar. Düzdür, “eksprompt” sorğuda onlar, məsələn, vətəndaş nikahının lehinə danışa bilərlər. Ancaq tamaşaçılarla işləməyə və sonra banal bir sual verməyə dəyər: "Bacınızın nikahdan kənar uşaq dünyaya gətirməsini istərdinizmi?" - cavab qəti olacaq: yox! Və oğlanların sonrakı mülahizələri mənəviyyat baxımından düzgün olur! Yalnız onu dərinlikdə bir yerdə basdırıblar. “Sən açırsan” və uşaqlar əxlaqi davranış istiqamətində seçim edirlər.
“Lakin çətin uşaqların, cinayətkar uşaqların problemi son dərəcə kəskindir. Və bu, əsasən islah müəssisələri vasitəsilə həll olunur. Effektivdirmi?
- Növbətçi olaraq müxtəlif hesablarda olan uşaqlarla görüşmək imkanım oldu. Budur mənzərə: hakim, prokuror, polis toplaşır, hamı uşaqları qorxutmağa başlayır: “Sən həbsdən çıxacaqsan, heç kim sənə ərə getməyəcək!”. Və s. Soruşdum: "Uşaqlar, bu sözləri eşitməkdən qorxursunuz?" Onlar susurlar. Davam edirəm: “Qorxuram. Söylə, bu sərt dayıları, xalaları əmin edə bilərsən ki, başqa pis iş görməyəcəksən? Cavab verirlər: “Xeyr”.
Belə uşaqlar şurada, yetkinlik yaşına çatmayanların işləri üzrə komissiyada sıralanır, məhkəməyə çağırılır, psixiatriya xəstəxanasına, məktəb koloniyasına yerləşdirilir. Maarifləndirici tədbirlərdirmi? Bu cəzadır! Problem mənəviyyatdır və biz onu repressiv üsullarla həll etməyə çalışırıq.
Bəs bu uşaqlar? Valideynlər uğursuz olarsa, dövlət yeniyetməni yenidən tərbiyə edə bilərmi?
“Məktəbə getdiyim vaxtdan təxminən yarım əsr keçdi. Və sonra, əgər uşaq cinayət törədibsə, cinayəti demirəm (belə bir şey xatırlamıram), onda onunla az adam danışırdı. Məktəbə ata - və bütün söhbətlər. Bu gün valideynlərinizə, xüsusən də atanıza zəng etməyin nə qədər çətin olduğu məni heyrətə gətirir. Mən anamı tapmaq istərdim. Uşaqların hüquq pozuntusunun və cinayətkarlığının səbəbi isə məhz ailə münasibətlərindədir: ailədə münaqişə başlayan kimi uşaqlar disfunksiyalı olurlar. Pis davranışın haradan qaynaqlandığını soruşduqda uşaqların özləri belə cavab verirlər: 1) valideynlərindən, ailədəki tərbiyəsindən; 2) KİV-dən; 3) dostlardan və küçədən; 4) özlərindən. Pedaqogika, psixologiya, əxlaqi-mənəvi tərbiyə ilə peşəkarcasına məşğul olan insanlar “özündən” nə demək olduğunu anlayır; uşağın öz şüurunu formalaşdıran əvvəlki üç təsiri nə qədər mənimsəməsidir.
Avropada və Amerikada yetkinlik yaşına çatmayanların ədalət mühakiməsi var, amma biz deyəsən hələlik geridə qalmışıq... Xalqın adət-ənənələrində kök salmış uşaq tərbiyəsi sistemi olanda bizə heç bir yetkinlik yaşına çatmayanların ədaləti lazım deyildi. Axı ailə qapalı struktur idi və onun problemləri çöldə deyildi (zibil daxmadan çıxarılmırdı). İnqilabdan sonra dövlət ideoloqları belə qərara gəldilər: ailə zərərli bir fenomendir, ona görə də uşaqlar dövlət müəssisələrində tərbiyə edilməlidir. Bununla da insanların fikirlərini dəyişdilər ... Bu gün ana deyir: "Uşağı məktəbə göndərdim - qoy bunu tərbiyə etsinlər!"
İndi problem böyüyüb, yetkinlik yaşına çatmayanlar arasında cinayətkarlıq acınacaqlı reallığa çevrilib. Bizə yetkinlik yaşına çatmayanların ədaləti lazımdır. Amma düşünürəm ki, ölkəmiz mütləq Qərbin yolu ilə getməyəcək. Onun öz var, bizimki var. Qərb isə bizdən çox şey öyrənə bilər. Uşağın məhkəmə prosesinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, dindirmə psixoloq olmadan aparıla bilməz, müttəhimin vəkili uşaq psixologiyasının əsaslarına, bu yaşda olan uşaqların inkişaf xüsusiyyətlərinə bələd olmalıdır. Uşağın cinayətkarlığının inkişaf psixologiyasını nəzərə almaq lazımdır.
- Yetkinlik yaşına çatmayanlara dair ədalət mühakiməsinin tətbiqi perspektivlərini müzakirə edərkən, çoxları uşaqların valideynlərini məhkəməyə vermək hüququnun qanunla müəyyən edilmiş olmasından qəzəblənirlər. Buna münasibətiniz necədir və təcrübənizdə uşaqların valideynlərini məhkəməyə verməli olduğu hallar olubmu?
- Mən psixiatriyada işləyəndə istisnalar kimi misallar var idi. Ancaq ümumiyyətlə, bu, əlbəttə ki, pisdir. Ailədə, məktəbdə uşaqların mənəvi tərbiyəsini təmin etməsək, heç bir məhkəmə kömək etməyəcək. Ancaq düşünürəm ki, mentalitetimizlə, bizim şəraitimizdə valideynlərini məhkəməyə vermək istəyən uşaqlar az olacaq. Uşaqlar mənə bunu dedilər: “Nadejda Afanasyevna, niyə anamı məni görməyə qoymurlar? Əgər o, valideynlik hüququndan məhrum edilibsə, o, artıq ana deyilmi? "Valideyn olmayanlar" anlayışına sahib olan böyüklərdir və uşağın onu amputasiya etməsi demək olar ki, mümkün deyil. Ancaq böyüdükcə sərtləşəcək və uşaqlığının intiqamını valideynlərindən alacaq. İnternat məktəbində araşdırma aparılıb. Bu internat məktəbində oxuyan uşaqların çoxunun valideynləri içki içir və heç bir yerdə işləmir. Amma uşaqlar cavab verdilər ki, onlar valideynlərini sevirlər. Və onlardan qocalıqda onlara necə baxacaqlarını soruşduqda, əksəriyyəti öldürəcəklərini yazdılar ...
- Belə uşaqların uşaq evlərindəki ailələrdən çıxarılması nə dərəcədə əsaslıdır? Çox vaxt deyirlər ki, ən pis ailə ən yaxşı uşaq müəssisəsindən yaxşıdır.
- Uşaqlar üçün sevginin təzahürü onları ailədən uşaq evinə aparmaqda deyil, onlara vaxtında təhsil verməkdir ki, uşaqda indi mənəvi və mənəvi çatışmazlıqlar səbəbindən şəxsiyyətdaxili münaqişə yaranmasın. erkən uşaqlıqda əxlaqi tərbiyə. Belə bir uşaq dünyanı əyri şüuru ilə görür. Və ona güzəştə getmək, güzəştə getmək çətindir... O, elə bil, valideynlərinin həyatını yaşayır.
- Necə olmaq? Dövlət müəssisəsində təhsil də seçim deyilsə, uşaqları "pis" ailələrdən necə xilas etmək olar?
“Biz indi uşaqları xilas etməyə çalışırıq. Bu, məsələn, gəmi batsaydı və sızmanı aradan qaldırmağı təxmin etmədən suyu çəkməyə başlayardıq. Bizim hər hansı bir hərəkətimizi (hərəkətimizi, proqramlarımızı və s.) uşaqlara məhəbbətin təzahürü adlandırmaq olmaz, çünki sevgi uşaqlıqdan əxlaqi-mənəvi tərbiyə verməkdir. Daha çox sevgi, uşağın valideynlərdən alındığı yerdə deyil, valideynlərə uşaq böyütməyin öyrədildiyi yerdə ailə həyatının əsaslarını öyrədirdi.
Və daha da. Valideynlərin səlahiyyətlərini bərpa etməliyik. Əvvəllər ağsaqqallara qulaq asırdılar, məsləhətlərinə əməl edirdilər, bu gün isə davamlılıq itir. Amma valideynin ixtiyar sahibi olması üçün övladlarına gözəl nümunə olmalı, sözə və əmələ hakim olmalıdırlar. Əgər ata içki içib, özündə olmayanı uşaqdan tələb etmək üçün güc tətbiq etsə, o, heç vaxt avtoritet olmayacaq. Bir dəfə bir ana səkkiz yaşlı oğlu (müasir dövrdə - "çətin") ilə Kronştadlı Ata Yəhyanın yanına gəldi və soruşur: "Ata, kömək et!" Uşağı dizləri üstünə alıb silkələyir və deyir: “Analar, analar” və başa düşür ki, burada heç nəyə kömək etmək olmaz. Bu gün, daha çox, bir çox laqeyd hallar haqqında deyə bilərik: körpəni qucaqlayın və vaxtında təhsilə ehtiyac olduğunu başa düşmədiyiniz təqdirdə ağlayın. Başa düş: onkologiyaya baxımsız qalanda, əməliyyat faydasız olanda - cərrahlara kim güllə atır?.. Heç bir iş görülməsə, sabah indiki məktəblilər belə olacaq. Onlar əldən düşməyəcəkdi.
Tipik bir hal belədir: ana içir, qızı isə otağa qapanaraq tarakanları yığıb yeyir. Bu nə vaxta qədər davam edir - heç kim bilmir... Belə bir ailəyə sızmaq lazımdırmı? Zəruri. Amma “həyata keçirmək” bizim görməli olduğumuz işlərin cəmi on faizini təşkil edir. Və doxsan qüvvə və vəsait təhsil işçilərinin hazırlanmasına yönəldilməlidir. Ailəyə sızaraq, necə kömək edəcəyimizi başa düşürük? Bəs kömək istəməsələr? Üstəlik, onlar rədd edilirmi? Və münaqişə var! Soruşanda kömək göstərilməlidir. Üstəlik, bir mütəxəssis ən yüksək səlahiyyətə, bacarıqlara, incəliyə sahib olmalıdır ki, kömək təhqiredici görünməsin.
Siz yumşaq və ya sərt valideynlik tərəfdarısınız? Sizcə, onları fiziki cəzalandırmaq lazımdırmı?
- Sevgi və sərtlik olmalıdır. Mənim fikrimcə - bəzən cəzalandırmaq olar. Əsas odur ki, hətta bunu - sevgi ilə edin. Axı, Müqəddəs Yazılarda deyilir: qəzəblənəndə günah etmə. Uşaq, hər şeyə aludə olsa, tərbiyəsiz, uyğunlaşmamış, iradəsiz olacaq. İndulgensiya, yeri gəlmişkən, televizor kimi iradəni rahatlaşdırır. Kilsədə bütün gecə oyaqlıq edən uşaqlar var. Digər böyüklər qəzəblənir: "Uşaqlara işgəncə verirsən!" Və bu uşaq böyüyür və çox dözmək, xeyli çətinliklərə dözmək gücü var. Və yazı eynidir...
Uşaq hüquqlarını necə başa düşürsən? Onlara nə daxildir?
- Viktor Franklın dediyi kimi, bəşəriyyət on qaydanı unudub və həyatın hər bir hadisəsi üçün on minlə çıxış edib. İncil əmrlərini oxuyun, orada həm uşağın hüquqlarını, həm də valideynlərin hüquqlarını tapa bilərsiniz. Xalqımızın xristian mədəniyyətində və adət-ənənələrində belə idi: tərbiyə uşaqları öz vəzifələri ilə tanış etməkdən başlayırdı. Böyüdükcə valideynləri, ailəsi, qohumları, qonşuları, müəllimləri, cəmiyyət qarşısında vəzifələri daha da mürəkkəbləşdi. Ədəbiyyatda sərt ifadəyə rast gəldim: “Hüquq vəzifəsini yerinə yetirənə verilir”. Uşaqların vəzifələrlə tanış olmadığı, lakin hüquqlardan danışdıqları müasir yanaşmanı düzgün adlandırmaq çətindir.
Evlilik yaşının aşağı salınması ilə bağlı təkliflərə münasibətiniz necədir? Axı siz adət-ənənələrə istinad edirsiniz; və əvvəllər belə oldu ki, qızlar hətta on iki yaşında ərə verilirdi.
- Müasir qız keçmiş əsrlərin qızlarının inkişafında bir qədər irəlidədir, amma ailə həyatına hazırlıqda - yox. Bir məktəbli qızdan soruşuram: xoşbəxtlik nədir? O cavab verir (və tamaşaçılar razılaşır): bu, sizə qayğı göstərdiyiniz zamandır. Həyata hazırlıq, uyğunlaşma baxımından uşaqlarımız - "çılpaq". Əvvəllər uşaqlıqdan bir qız evlənməyə hazırlanırdı: tikməyi, yumağı, bişirməyi öyrəndi, yəni doğuşda idi. İndiki qızın həyatı necədir? Pivə, siqaret, mat. O, ancaq cismani ləzzətlərə, ancaq boş işlərə - həm şəhərdə, həm də kənddə hazırdır. O, ana olmağa hazır deyil. Onda analıq instinktini necə canlandırmaq olar? Bizə ruhun dərinliklərinə toxuna biləcək güclü emosional nümunələrə ehtiyacımız var.
Bir çox partnyorları ilə erkən cinsi fəaliyyətə başlayan, zöhrəvi xəstəliklərə və abortlara məruz qalan müasir gənc analar xəstə uşaq dünyaya gətirirlər. Çernobıla, ekologiyaya, iqtisadiyyata, hər şeyə, əlbəttə ki, müraciət edə bilərsiniz, amma mənəvi-əxlaqi amil əsasdır. Media uşaqlarda cismani, cinsi inkişaf etdirir. Halbuki, uşağın ruhunun mənəvi nüvəsi formalaşarkən, o, hüquqlardan deyil, həyatın vəsvəsələrinə müqavimət göstərməyə imkan verəcək bir təməl qurmalıdır. Təqvalı əcdadlarımız demişlər: əvvəlcə batinini hazırla, sonra batini öz işi ilə məşğul olmaz.
