DatsoPic 2.0 2009 nga Andrey Datso
Shkeljet e ligjeve të jetës bashkëshortore nga prindërit kanë një ndikim negativ tek pasardhësit. Veçanërisht i trishtuar është fati i fëmijëve të atyre prindërve që ishin marrë me kurvëri dhe zina. Dhiata e Vjetër thotë se ndëshkimi për mëkatet e prindërve shtrihet në brezin e katërt. (Num.14.18; Shemb. 34.7).
Fëmijë të lindur nga mëkatarë të mëdhenj
Shkrimet e Shenjta përshkruajnë fatin e trishtuar të fëmijëve të njerëzve që jetojnë në mëkat. “Fëmijët e mëkatarëve janë fëmijë të neveritshëm dhe shoqërohen me të ligjtë”. Në këto fjalë, ka një ngjashmëri me realitetet moderne - të rriturit ankohen se fëmijët e tyre janë bërë "rrugë", udhëheqin kompani të këqija. Fëmijë të tillë do të turpërohen nga prindërit e tyre. Fëmijët do të shprehin fjalë fyerje kundër babait të paperëndishëm, sepse për shkak të tij fëmijët turpërohen. Shkrimet thonë se njerëzit e ligj që braktisin Perëndinë do të përjetojnë përhapjen e fatkeqësisë së tyre te fëmijët. "Gjithçka që është nga toka do të kthehet në tokë; kështu të pabesët nga dënimi në shkatërrim. Njerëzit qajnë mbi trupat e tyre, por mëkatarët dhe emri i keq do të fshihen” (Sir. 41:8-14).
Vërtetësia e fjalëve të Shkrimit konfirmohet edhe sot. Një nga manifestimet e jetës mëkatare në ditët tona është narkomania, sepse shkaqet e shfaqjes së saj dhe metodat e shërimit vendosen në jetën shpirtërore.
Sipas statistikave të mbajtura nga mjekët narkotikë, është zbuluar një rregullsi. Më shpesh, ata fëmijë, prindërit e të cilëve ishin mëkatarë, bëhen të varur nga droga - abortet, pjesëmarrja në veprime antikristiane, të prirur për kurvëri, rrënjosjen e pikëpamjeve ateiste tek fëmijët, kundërshtuan lindjen e fëmijëve, merreshin me vjedhje, abuzonin me alkoolin dhe nuk tregonin dashuri ndaj fëmijëve të tyre.
Mëkatet veçanërisht të rënda
Mëkati më i rëndë, i reflektuar te fëmijët e prindërve mëkatarë, është kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore. Fjalët e dokumentuara në Bibël tingëllojnë si një fjali: «Fëmijët e kurorëshkelës do të jenë të papërsosur dhe fara e shtratit të paligjshëm do të humbasë. Edhe sikur të jenë jetëgjatë, do të nderohen si hiç dhe pleqëria e vonshme do të jetë pa nder. Dhe nëse vdesin shpejt, nuk do të kenë shpresë dhe ngushëllim në ditën e gjykimit; sepse fundi i një brezi të padrejtë është i tmerrshëm” (Dituria 3:16-19). Edhe Solomoni shpjegoi arsyet për këtë. Fëmijët e lindur në marrëdhënie jolegjitime janë dëshmi e gjallë e shthurjes së prindërve të tyre. (Prem. 4. 6). Gjithashtu në Fjalët e urta thuhet se shtëpia e një gruaje që jeton në kurvëri "të çon në vdekje" dhe ai që hyn në shtëpinë e saj nuk "hyn më në shtegun e jetës" (Prov. 2:18-19). I treti për nga ashpërsia është mëkati i jetës në kurvëri, për sa i përket fuqisë së mëkatësisë së tij, i dyti vetëm pas vrasjes dhe heqjes dorë nga Krishti.
Kush bën kurvëri, bën një rënie. Sipas Etërve të Shenjtë, njeriu mund të kthehet në rrugën e një të krishteri të vërtetë në të njëjtën mënyrë që ka ndodhur mëkati. Nëse dikush vodhi diçka që i përkiste një tjetri, atëherë me të njëjtat duar që është kryer vjedhja, pasuria e vjedhur mund t'u shpërndahet të varfërve.
Dhe ai që ka mëkatuar në kurvëri nuk mund të kthehet në të njëjtën mënyrë. Vetëm pendimi, lotët, rënkimi, agjërimi mund të ndihmojnë në korrigjimin e mëkatit. Madje edhe mendimet e kurvërisë janë mëkatare në esencën e tyre.
Pse mëkati i kurvërisë është kaq i rëndë?
Zoti e dënon ashpër kurvërinë. Profeti Hozea foli për mëkatarët e kurvërisë që u penguan të ktheheshin te Perëndia për shkak të shkeljeve të tyre. “Fryma e kurvërisë është brenda tyre dhe ata nuk e njohën Zotin... E tradhtuan Zotin, sepse lindën fëmijë të të tjerëve” (Hos. 5:7). Etërit kurvërues i pret një ndëshkim i rëndë dhe për fëmijët e lindur në kurvëri dhe të rritur nga kurvërues, Zoti thotë: "Unë do t'i heq, sepse mjerë ata kur të largohem prej tyre!" (Hos. 9. 10-12).
Me fjalët e murmuritjes pse Zoti i pamëshirshëm nuk do t'i falë ata, mëkatarët, dëgjohet vetëm egoizmi i tepruar i dikujt, por dashuria për Zotin nuk është e dukshme. Në të vërtetë, në thelb duhet shtruar pyetja se çfarë bënë kurvarët që Zoti të mos largohej prej tyre.
Si ndikon kurvëria tek fëmijët e lindur në të.
Veçanërisht mëkatarë janë njerëzit që “parandalojnë martesën pa arsye të mirë”. (1 Tim. 4:3).
Kurvëria e shumëfishuar e viteve të fundit është e habitshme në përmasat e saj. Dhe, si rezultat, numri i fëmijëve që vuajnë nga oligofrenia dhe fëmijëve thjesht të dobët mendërisht është rritur jashtëzakonisht shumë.
Etërit e shenjtë shpesh vëzhgojnë një pamje të një modeli, kur çiftet që bashkëjetojnë dhe nënat beqare që kanë “përpunuar” fëmijë jashtë martese kanë një fat shumë të trishtuar dhe të vështirë.
Për të mbrojtur pasardhësit tuaj, duhet të nxirrni përfundimet e duhura në mënyrë që Zoti të mos shpëtojë "fatkeqësitë tona për fëmijët tanë". (Jobi 21:19).
Në fund të fundit, ndoshta, kushdo që kujdeset për shpirtin e tij dëshiron përmbushjen e fjalëve të Solomonit: “Kurora e të moshuarve janë bijtë e bijve dhe lavdia e fëmijëve janë prindërit e tyre” (Prov. 17:6).
Fëmijët në një martesë civile
Shpjegoni, ju lutem, qëndrimin e kishës ndaj konceptit të një bastard (bastard). A ka lindur një fëmijë i tillë pa dasmë apo mjafton të paktën një pikturë e nënës dhe babait në zyrën e gjendjes civile? Unë nuk mund t'u provoj në mënyrë të pavarur disa grave moderne se martesa civile është një mëkat! Dhe çfarë thotë Shkrimi i Shenjtë për këtë?
Kisha i trajton të gjithë fëmijët në mënyrë të barabartë. Mëkati i fëmijëve në faktin se ata kanë lindur jashtë martese nuk ekziston. Prandaj, ne mund të flasim vetëm për mëkatet e prindërve. Këtu, me të vërtetë, mund të themi patjetër se bashkëjetesa jashtëmartesore është mëkat.
Mëkati jo vetëm që ndan një person nga Zoti, por shkatërron jetën e tij. Në këtë rast sigurisht që prek edhe fëmijët që janë fryt i bashkëjetesës së paligjshme. Sigurisht, një fëmijë, që në konceptimin e tij, duke qenë në një atmosferë mëkati dhe paligjshmërie të jetës në të cilën jeton (si nga pikëpamja e ligjit të Zotit, ashtu edhe nganjëherë në lidhje me ligjet civile) mund të ndihet sikur është jashtë shoqërisë normale. I privuar nga një familje e vërtetë, atij i mungon shumë në fëmijëri dhe shpesh ndjen inferioritetin e tij. NË bota moderne Megjithatë, kjo nuk është aq e dukshme, sepse shumica e fëmijëve rriten në familje të shkatërruara dhe jo të plota. Por në realitet, fëmijët nuk marrin, ndoshta, gjënë kryesore që është e nevojshme në fëmijëri: përvojën e besimit, ngrohtësisë dhe dashurisë në familje. Dhe kjo është veçanërisht e keqe për fëmijët, të cilët në të njëjtën kohë ndjejnë inferioritetin e pozicionit të tyre. Për shembull, babi ka një familje tjetër, e cila për disa arsye është e vërtetë, ai jeton në të dhe rrit fëmijë të tjerë, dhe ai vjen vetëm për të më vizituar. Ose një nga prindërit, apo edhe të dy, fëmija nuk i ka fare.
Duhet thënë se Kisha njeh çdo martesë të ligjshme, të martuar dhe të pamartuar. Vetëkuptohet se do të ishte e çuditshme që dy besimtarë të martoheshin dhe të mos martoheshin. Kjo do të tregonte se në fakt ata janë jashtë kishës.Në këtë kuptim shmangia e dasmës është mëkat. Kur njeriu vjen në besim dhe pendohet për jetën e tij të kaluar jashtë Kishës, ai mund të pendohet edhe për lidhjen e martesës pa martesë, si pasojë e mosbesimit dhe mohimit të Kishës. Por nga kjo nuk rezulton se martesa e tij papritmas u bë jo e vërtetë. Ndodh që njëri nga bashkëshortët të vijë në besim, ndërsa tjetri të mbetet në mosbesim, por kjo nuk do të thotë se bashkëshorti besimtar duhet ta zgjidhë martesën. Shikoni letrën e parë të apostullit Pal drejtuar korintasve, kapitulli shtatë, vargjet 12-16. Kjo është ajo që Shkrimi thotë për të.
Ideja e barazimit të një martese legale, megjithëse të pamartuar me kurvërinë, nuk vjen nga Shkrimi i Shenjtë dhe mësimet e Kishës, por nga krenaria dhe ligësia jonë monstruoze. Njeriu duhet t'i urrejë fort njerëzit dhe ta konsiderojë veten të drejtë t'i gjykojë ata, në mënyrë që të shpallë kurvëri të gjithë popullsinë e vendit dhe fëmijët si bastardë. Në fund të fundit, shumica e martesave në Rusi (edhe nëse lëmë mënjanë pjesën tjetër të botës) kanë mbetur të pamartuara për më shumë se tetëdhjetë vjet.
Përpjekja për të debatuar për këtë me gratë moderne dhe përpjekja për t'u provuar atyre se ato janë të gjitha prostituta dhe fëmijët e tyre janë bastardë, duket thjesht si një shaka e keqe. Në përgjithësi, predikimi i krishterë nuk mund të konsistojë në dënimin dhe vërtetimin. Ajo mund të konsistojë vetëm në dëshminë e jetës sonë të mirë (Mat. 5:16). Duke korrigjuar jetën tuaj pikërisht sipas urdhërimeve të Zotit, ju do t'i gëzoni engjëjt e Perëndisë në qiell (Luka 15:10) dhe do t'i sillni të mira të mëdha jo vetëm vetes tuaj, por edhe atyre njerëzve që ju rrethojnë. Ndoshta edhe disa gra moderne do t'i zbusin zemrat e tyre kur të shohin me sytë e tyre lumturinë familjare që sjell jeta në urdhërimet e Perëndisë, të bekuara në sakramentet e Kishës. Edhe pse unë do t'ju këshilloja të mos mendoni veçanërisht për gratë moderne, sepse kjo nuk sjell asnjë përfitim për shpirtin.
A ka ndonjë barrë përgjegjësie para Zotit të vetë fëmijëve në këtë jetë, në jetën e përtejme, për faktin se prindërit nuk ishin të martuar. Kjo më shqetëson më shumë. Fëmijët nuk kanë faj që prindërit e tyre nuk u munduan të pranonin (me vetëdije ose jo) mënyrën e krishterë të jetesës. A do të trajtohet një fëmijë i tillë, edhe pse është bastard, njësoj si ai i lindur në martesë, pikërisht nga forca të tjera - nga drita dhe e errëta, meqë ra fjala, gjithashtu? Përndryshe, siç thonë gjyshet nëpër kisha, prindërit janë në mëkat dhe fëmijët do të vuajnë gjithë jetën edhe atje dhe këtu. Shoqërisë tani nuk i intereson (për fat të keq?), por çfarë ndodh me fuqitë më të larta? Është e qartë se çdo person do të shpërblehet sipas veprave të tij, por e gjithë jeta jonë përbëhet nga nuanca dhe lëshime, të cilat në fund të fundit formojnë tablonë e përgjithshme si të jetës ashtu edhe të vdekjes.
Ju dëgjoni gjyshet në tempull dhe e gjithë jeta mund të duket vërtet si një konfuzion nuancash dhe lëshimesh. Megjithatë, ajo që është nga Zoti sjell thjeshtësi dhe qartësi në shpirt. Zoti nuk është burim i së keqes dhe nuk ndëshkon askënd, e aq më tepër fëmijët që nuk janë fajtorë për mëkatet e prindërve të tyre. Mëkatet e prindërve mund ta komplikojnë apo edhe sakatojnë shumë jetën e fëmijëve të tyre në tokë dhe në këtë kuptim mund të thuhet se fëmijët vuajnë për shkak të tyre. Por Zoti nuk i gjykon fëmijët për mëkatet e prindërve të tyre, dhe madje anasjelltas - kujt i jepet më pak, kërkesa do të jetë korresponduese (Luka 12:48). Unë tashmë ju kam shkruar për këtë. Ju argumentoni disi çuditërisht: ata thonë, unë e kuptoj që fëmijët nuk kanë faj dhe më vjen keq për ta, por a e kupton Zoti këtë dhe a nuk do t'i ndëshkojë kot? Këto frika janë krejtësisht të pabaza, sepse Zoti ka pafundësisht më shumë mirëkuptim dhe dashuri sesa ne njerëzit. Ai Vetë është dashuri (1 Gjonit 4:8). Zoti na ndihmoftë të gjithëve të besojmë në këtë dashuri dhe të mos turpërojmë zemrat tona në asnjë mënyrë.
Termi "martesë civile" është bërë zakon t'i referohet bashkëjetesës tashmë në modë të një burri dhe një gruaje pa regjistrim. Vetë emri përmban një gënjeshtër të madhe. Por ne do të flasim për këtë pak më vonë, por tani për tani, për lehtësi, do t'i lejoj vetes ta përdor këtë shprehje të zakonshme, natyrisht, duke e marrë paraprakisht në thonjëza.
Kjo formë e bashkëjetesës është shumë e përhapur. Psikologët e rinj rekomandojnë të jetoni në një "martesë provuese", yjet e filmit dhe njerëzit e tjerë publikë nuk hezitojnë të flasin për marrëdhënien e tyre të lirë, "pa vulë" në faqet e revistave. Pse njerëzit tërhiqen kaq shumë nga jeta në një "martesë" të tillë? Përgjigja është shumë e thjeshtë. Të gjitha atributet e një martese të vërtetë janë aty, por nuk ka asnjë përgjegjësi. "Martesa civile" nganjëherë quhet "sprovë": të rinjtë duan të testojnë ndjenjat e tyre dhe të jetojnë ashtu siç "shtiren" bashkëshorti dhe gruaja dhe më pas regjistrohen. Megjithatë, ndonjëherë regjistrimi nuk diskutohet fare. Njerëzit që jetojnë në një "martesë civile" shpesh vijnë në kishë, qoftë për rrëfim ose për të biseduar me një prift. Shumë prej tyre ndjejnë shqetësim të madh nga gjendja e tyre e dyshimtë, duan të dinë pse Kisha dënon "martesat civile" dhe duan të marrin një përgjigje nga prifti: çfarë duhet të bëjnë më pas, si të jetojnë?
Fakti që bashkëjetesa pa regjistrim të martesës është një gjendje krejtësisht e rreme, e pakuptimtë, nuk konfirmohet vetëm nga Kisha në rrugën drejt askund. "Martesa civile" është e rreme nga tre këndvështrime njëherësh, nga tre pozicione:
1) SHPIRTËRORE; 2) JURIDIKE dhe 3) PSIKOLOGJIKE.
Do të filloj me një rrëfim për problemet juridike dhe psikologjike të “martesës civile” për të përgatitur pak terrenin dhe më pas për të kaluar në të pavërtetën më të rëndësishme shpirtërore të një bashkimi të tillë, sepse artikulli im u drejtohet kryesisht njerëzve që janë ende jashtë gardhit të kishës.
Martesë apo bashkëjetesë?
“Martesa civile” është krejtësisht jashtë fushës ligjore. Në gjuhën juridike, një bashkim i tillë quhet bashkëjetesë. Prandaj, "martesa civile" është një shprehje krejtësisht e rreme. Një martesë e vërtetë civile mund të quhet vetëm një martesë e regjistruar në zyrën e gjendjes civile. Ky institucion ekziston për të regjistruar gjendjen e qytetarëve të shtetit: ata kanë lindur, kanë krijuar një familje ose kanë vdekur tashmë. Bashkëjetesa nuk i nënshtrohet asnjë ligji për familjen dhe martesën, pra: për të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve, pasurinë e përbashkët dhe të drejtat jo trashëgimore. Gjykatat civile janë përmbytur nga rastet e heqjes dorë nga atësia e ish-burrave të "bashkëjetësisë" që nuk duan të paguajnë alimentacionin. Të vërtetosh se ata janë vërtet baballarët e fëmijëve të tyre është shumë problematike dhe e kushtueshme.
Dashamirët e "marrëdhënieve të lira" thonë ndonjëherë: pse gjithë këto piktura, pulla dhe formalitete të tjera, sepse ka qenë një kohë që nuk ka pasur fare martesë. Kjo nuk është e vërtetë, martesa ka qenë gjithmonë në bashkësinë njerëzore. Promiskuiteti (bashkëjetesa seksuale gjoja e shthurur që ekzistonte mes disa fiseve arkaike) nuk është gjë tjetër veçse një mit historik, këtë e dinë të gjithë studiuesit seriozë.
Format e krijimit të bashkësisë martesore ishin të ndryshme. Në Perandorinë Romake, të sapomartuarit nënshkruan, në prani të dëshmitarëve, një dokument martese që rregullonte të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve. Të krishterët e parë, përpara se të merrnin bekimin e Kishës për bashkimin e tyre martesor, duhej të fejoheshin, të shkëmbenin unazat dhe të legalizonin martesën e tyre. Fejesa ishte një akt shtetëror. Popuj të tjerë (për shembull, hebrenjtë e lashtë) kishin gjithashtu dokumente martese ose martesa lidhej në prani të dëshmitarëve, e cila në kohët e lashta ishte ndonjëherë më e fortë se letrat. Por, në një mënyrë apo tjetër, bashkëshortët jo vetëm që ranë dakord që të jetonin bashkë, por dëshmuan për vendimin e tyre para Zotit, para gjithë shoqërisë dhe para njëri-tjetrit. Dhe tani, kur regjistrojmë një martesë, marrim si dëshmitar shtetin, ai na shpall burrë e grua, pra të afërmit më të afërt dhe merr përsipër të mbrojë të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve. Fatkeqësisht, tani për faktin se shteti ynë është laik, regjistrimi i martesës është i ndarë nga sakramenti i dasmës dhe para dasmës, bashkëshortët duhet të nënshkruajnë në zyrën e gjendjes civile. Është interesante se tani në Francë, për një martesë para se të regjistrohet martesa në bashkinë, kërkohet përgjegjësi penale.
Në Perandorinë Ruse, para revolucionit, ishte e mundur të martohej vetëm duke u martuar ose duke kryer një ceremoni tjetër fetare, sipas rrëfimit të bashkëshortëve. Njerëzit e besimeve të ndryshme nuk ishin të martuar. Edhe dasma kishte fuqi ligjore. Kisha në përgjithësi mbante regjistrime të akteve të gjendjes civile, të cilat tani regjistrohen në zyrën e gjendjes civile. Kur lindte një person, pagëzohej dhe regjistrohej në regjistrin e të lindurve, kur martohej, lëshonin një certifikatë martese.
Fëmijët e lindur jashtë martese konsideroheshin të paligjshëm. Ata nuk mund të mbanin mbiemrin e babait të tyre, të trashëgonin privilegjet klasore dhe pasurinë e prindërve të tyre. Nënshkrimi pa dasmë dhe martesa pa pikturë ishte thjesht e pamundur sipas ligjit.
Regjistrimi shtetëror i martesës nuk është aspak një formalitet bosh, nëse e doni një person, atëherë jeni përgjegjës për të.
Për shembull, nuk mjafton vetëm të lindësh një fëmijë, duhet të marrësh përgjegjësinë e plotë për të. Kur një grua lind një fëmijë, ajo pastaj shkon në zyrën e gjendjes civile dhe merr një certifikatë lindjeje, ajo futet në këtë dokument, ajo e regjistron fëmijën me të, e regjistron në klinikë. Nëse ajo refuzon ta bëjë këtë, ajo privohet nga të drejtat prindërore - fëmijët duhet të mbrohen. Ju nuk mund të jeni "prindër provues", "bashkëshortë provues", nëse doni, nuk është problem të nënshkruani, nëse është problem, atëherë nuk dashuroni vërtet.
Disa statistika dhe psikologji
Përkrahësit e "martesës civile" zakonisht e justifikojnë gjendjen e tyre në këtë mënyrë: për të njohur më mirë njëri-tjetrin dhe për të shmangur shumë gabime dhe probleme tashmë në martesë, duhet të konvergoni gradualisht. Së pari jetoni së bashku, dhe më pas nënshkruani. Absolutisht nuk funksionon, praktikë e provuar. Statistikat thonë se familjet ku bashkëshortët kanë pasur përvojë të bashkëjetesës para martesës ndahen 2 herë (!) Më shpesh se martesat ku bashkëshortët nuk kanë pasur një përvojë të tillë.
Meqë ra fjala, shifra të tilla nuk janë vetëm në vendin tonë. Në Shtetet e Bashkuara në Pitsburg, specialistë nga Universiteti Penn State studiuan jetën familjare të rreth një mijë e gjysmë çifte amerikane. Doli se çiftet që jetonin së bashku para martesës kishin dy herë më shumë gjasa të përjetonin një divorc. Po, dhe jeta familjare në këto familje shoqërohet me b O Shumë grindje dhe konflikte. Për më tepër, për pastërtinë dhe saktësinë e studimit janë marrë të dhëna nga vite të ndryshme: vitet 60, 80 dhe 90 të shekullit XX.
Rezultatet e studimeve të kryera në universitetet e Kanadasë, Suedisë, Zelandës së Re dëshmojnë gjithashtu se bashkëjetesa paramartesore nuk i shërben forcimit të familjes. Pra, diçka nuk është në rregull; njerëzit “po përpiqen”, “përpiqen” dhe numri i divorceve dhe problemeve familjare po rritet, ata duan miku më i mirë njohin një mik, por nuk mund të qëndrojnë në martesë.
Në vendin tonë prishen 2/3 e martesave. Por kur "martesat civile" ishin një dukuri shumë e rrallë, nuk kishte statistika kaq monstruoze divorcesh.
Fakti është se në një martesë provë, partnerët nuk e njohin njëri-tjetrin, por ata ngatërrojnë gjithçka edhe më shumë. Jo më kot kurvëria ka një rrënjë me fjalët: bredh, gaboj. Kurvëria i çon njerëzit në rrugë të gabuar.
Periudha paramartesore jepet në mënyrë që nusja dhe dhëndri të kalojnë shkollën e marrëdhënieve, pa një përzierje pasioni, një trazirë hormonesh dhe lejueshmërie. E gjithë kjo e bën shumë të vështirë vlerësimin objektiv të një personi, për të parë tek ai jo një objekt seksual, por një personalitet, një mik, një bashkëshort të ardhshëm. Truri, ndjenjat janë të mjegulluara nga droga e pasionit. Dhe kur njerëzit krijojnë një familje pas një "martese provë", shumë shpesh ata kuptojnë: gjithçka që i lidhi nuk ishte dashuri, por një tërheqje e fortë seksuale, e cila, siç e dini, kalon shumë shpejt. Pra, rezulton se në një familje kishte krejtësisht të huaj. Periudha e miqësisë u jepet nuses dhe dhëndrit pikërisht në mënyrë që ata të mësojnë abstinencën, për ta parë më mirë njëri-tjetrin jo si partnerë seksualë, duke mos ndarë një jetë të përbashkët, hapësirë jetese dhe shtrat, por nga një krejtësisht ndryshe, e pastër, miqësore, njerëzore. nëse doni anën romantike.
Përveç faktit se "martesa civile" është një fenomen i rremë dhe mashtrues, dhe është vetëm një iluzion i familjes, por gjithashtu nuk i lejon partnerët të ndërtojnë marrëdhëniet e tyre, njerëzit mund të jetojnë së bashku për vite të tëra, por kurrë nuk krijojnë asgjë reale. . Vetëm një përqindje e vogël e “martesave civile” përfundon me regjistrim.
Një herë një vajzë erdhi tek unë për rrëfim dhe pranoi se jetonte me një djalë pa pullë. Dhe ajo filloi të flasë për marrëdhënie të lira, joformale. Unë i thashë: "Ti thjesht nuk je e sigurt nëse e do atë". Ajo mendoi për këtë dhe u përgjigj: "Po, keni të drejtë, nuk e di plotësisht nëse mund ta jetoj jetën time me të." Kam pasur shumë raste të tilla; kur bëhej fjalë për sinqeritetin, njerëzit zakonisht fshehnin sytë dhe pranonin se pengesa për të lidhur një martesë të ligjshme për ta nuk ishte mungesa e banesës së tyre apo e parave për një martesë, por pasiguria në një partner dhe në ndjenjat e tyre për të. .
Por nëse nuk jeni të sigurt për ndjenjat tuaja, thjesht jini miq, komunikoni, por mos e quani martesë, mos kërkoni gjithçka menjëherë. Gjëja më e rëndësishme në këtë "martesë" nuk është - dashuria dhe besimi tek njëri-tjetri.
Nëse doni, atëherë njëqind për qind. Ju nuk mund të doni gjysmën, veçanërisht një bashkëshort. Kjo nuk është më dashuri, por mosbesim, pasiguri në dashuri, është ajo që qëndron në themel të “martesës civile”.
"Martesa civile" nganjëherë quhet shterpë. Së pari, për shkak se bashkëjetuesit, si rregull, kanë frikë të kenë fëmijë, ata nuk mund të kuptojnë në marrëdhënien e tyre pse kanë nevojë për më shumë probleme, telashe dhe përgjegjësi. Së dyti, "martesa civile" nuk mund të lindë asgjë të re, ajo është e pafrytshme shpirtërisht, madje edhe shpirtërisht. Kur njerëzit krijojnë një familje ligjore, ata marrin përgjegjësi. Kur hyn në martesë, një person vendos të jetojë me bashkëshortin e tij gjithë jetën, të kalojë të gjitha sprovat së bashku, të ndajë gëzimin dhe pikëllimin në gjysmë. Ai nuk ndihet më i ndarë nga shpirti i tij binjak, dhe bashkëshortët, dashje apo s'duhet, duhet të bashkohen, të mësojnë të mbajnë barrën e njëri-tjetrit, të ndërtojnë marrëdhëniet e tyre, të ndërveprojnë dhe, më e rëndësishmja, të mësojnë ta duan njëri-tjetrin. Ashtu si një person ka prindër, vëllezër, motra, ai dëshiron të jetë me ta - ai nuk dëshiron, ai duhet të mësojë të shkojë mirë, të gjejë gjuhë reciproke përndryshe jeta në familje do të bëhet e padurueshme
Psikologu i njohur A.V. Kurpatov dikur e quajti "martesën civile" një biletë me një datë të hapur. “Partnerët e dinë gjithmonë se kanë një biletë, kështu që nëse diçka shkon keq, në çdo moment, tundet me dorë dhe jini të shëndetshëm, qëndroni të lumtur. Me këtë qasje, nuk ka asnjë motiv për të investuar plotësisht në marrëdhënie - është njësoj si rinovimi i një apartamenti me qira.
Në vlerësimin e "martesës civile", një psikoterapist tjetër rus, Nikolai Naritsyn, pajtohet me të: "bashkëjetesa nuk është aspak martesë, familje dhe aq më pak martesë - dhe jo aq në ligj, por në thelb! Pra, në një "aleancë" të tillë, të paktën, është naive të shpresosh që partneri, kur merr ndonjë vendim (sidomos nëse ato prekin interesat e tua reciprokisht ekskluzive), do të marrë parasysh nevojat tuaja. Dhe është po aq naive të pretendosh se ky person u soll në këtë mënyrë dhe jo ndryshe - në shumicën e rasteve, mjerisht, ai nuk ju detyrohet asgjë dhe është i lirë të bëjë si të dojë!
Kjo është arsyeja pse kaq pak "martesa civile" përfundojnë me regjistrim. Njerëzit fillimisht nuk e perceptojnë bashkimin e tyre si diçka domethënëse, serioze dhe të përhershme, marrëdhënia e tyre është e cekët, liria dhe pavarësia janë më të shtrenjta për ta, madje edhe vitet e kaluara së bashku nuk u shtojnë besimin, dhe bashkimi i tyre - forcë.
Psikologu ortodoks i familjes I.A. Rakhimova, për t'u treguar njerëzve që janë në një "martesë civile" falsitetin dhe pakuptimësinë e gjendjes së tyre, u ofron çifteve të tilla një provë: për t'u besuar ndjenjave tuaja, për ca kohë (të themi për dy muaj) ndaloni marrëdhëniet trupore. Dhe nëse pajtohen me këtë, atëherë zakonisht ka dy mundësi: ose të ndahen, nëse i lidh vetëm pasioni; ose të martohen – gjë që edhe ndodh. Abstinenca, durimi ju lejon të shikoni njëri-tjetrin, të bini në dashuri pa një përzierje pasioni.
Unë zakonisht jap të njëjtën këshillë. Unë shpjegoj pse bashkëjetesa pa martesë është mëkat dhe çfarë pasojash ka dhe sugjeroj: nëse nuk keni qëllime serioze për t'u martuar, më mirë të largoheni, një gjendje e tillë nuk do të çojë në asgjë të mirë. Nëse të rinjtë duan të legjitimojnë lidhjen e tyre, i këshilloj që të ndërpresin komunikimin intim përpara martesës. Në fund të fundit, jo gjithçka është e kufizuar në këtë, ju mund të jeni miq, të komunikoni, të tregoni butësinë dhe dashurinë tuaj në një mënyrë tjetër. Pikërisht atëherë do të njiheni më mirë me njëri-tjetrin.
A është e mundur të ndërtohet lumturia mbi mëkatin?
Epo, tani për problemin më të rëndësishëm të "martesës civile" - shpirtërore.
Të gjitha marrëdhëniet trupore midis një burri dhe një gruaje jashtë martesës ligjore janë kurvëri. Prandaj, ata që jetojnë në një "martesë civile" janë në një gjendje kurvërie të përhershme. Kurvëria ose kurvëria është një nga tetë pasionet njerëzore, dhe kurvëria është gjithashtu mëkat i vdekshëm, domethënë mëkat që çon në vdekjen e shpirtit.
Pse kaq strikte? Çfarë dëmi mund t'u sjellë njerëzve ky mëkat? Mendoj se çdo prift duhet t'i përgjigjet në mënyrë periodike një pyetjeje (zakonisht kjo bëhet nga të rinjtë): “Pse konsiderohen mëkat marrëdhëniet trupore, trupore midis një burri dhe një gruaje jashtë martesës, sepse e gjithë kjo bëhet me pëlqim të ndërsjellë? asnje dem, askujt i behet dem, ja ku eshte tradhetia - tjeter gje eshte tradhetia, shkaterrimi i familjes, po ketu cfare te keqe ka?
Së pari, le të kujtojmë se çfarë është mëkati. “Mëkati është paligjshmëri” (1 Gjonit 3:4). Kjo është, shkelje e ligjeve të jetës shpirtërore. Dhe shkelja e ligjeve fizike dhe shpirtërore gjithmonë çon në telashe, në vetëshkatërrim. Asgjë e mirë nuk mund të ndërtohet mbi mëkatin, mbi gabimin. Nëse gjatë themelimit të shtëpisë është bërë një llogaritje e gabuar inxhinierike, shtëpia nuk do të qëndrojë boshe për një kohë të gjatë. Një shtëpi e tillë u ndërtua disi në fshatin tonë të pushimeve. Ai qëndroi, qëndroi dhe u shkatërrua një vit më vonë.
Shkrimi i Shenjtë e klasifikon kurvërinë në mëkatet më të rënda: “Mos u mashtroni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as malakiasit (d.m.th. ata që merren me masturbim (Shën Pali), as homoseksualët... nuk do trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë” (1 Korintasve 6, 9) Ata nuk do të trashëgojnë nëse nuk pendohen dhe nuk e ndalin kurvërinë. Pse Kisha e sheh mëkatin e kurvërisë me kaq ashpërsi dhe cili është rreziku i këtij mëkati?
Duhet thënë se marrëdhëniet trupore, intime midis burrit dhe gruas nuk janë ndaluar kurrë nga Kisha, përkundrazi, janë bekuar, por vetëm në një rast. Nëse do të ishte një martesë. Dhe meqë ra fjala, jo domosdoshmërisht i martuar, por thjesht i burgosur sipas ligjeve civile. Apostulli Pavël shkruan për marrëdhëniet trupore martesore: «Burri bëji favorin e duhur gruas sate; si një grua për burrin e saj. Gruaja nuk ka pushtet mbi trupin e saj, por burri; po ashtu, burri nuk ka pushtet mbi trupin e vet, por gruaja ka. Mos u shmangni nga njëri-tjetri, përveçse me marrëveshje, për njëfarë kohe, për ushtrime në agjërim dhe lutje, dhe pastaj jini përsëri bashkë, që të mos ju tundojë Satanai me mospërmbajtjen tuaj” (1 Korintasve 7; 3-5).
Zoti e bekoi bashkimin martesor, bekoi bashkësinë trupore në të, që shërben për të lindur. Burri dhe gruaja nuk janë më dy, por "një mish i vetëm" (Zan. 2; 24). Prania e martesës është një tjetër ndryshim (ndonëse jo më i rëndësishmi) midis nesh dhe kafshëve. Kafshët nuk martohen. Një femër mund të bashkohet me çdo mashkull, madje edhe me fëmijët e saj kur të rriten. Njerëzit kanë martesë, përgjegjësi reciproke, detyrime ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj fëmijëve. Duhet thënë se marrëdhëniet trupore janë një përvojë shumë e fuqishme dhe ato shërbejnë për dashuri edhe më të madhe për bashkëshortët. “Tërheqja juaj ndaj burrit tuaj” (Zan. 3; 16) thuhet për gruan dhe kjo tërheqje e ndërsjellë e bashkëshortëve ndihmon edhe në forcimin e bashkimit të tyre.
Por ajo që bekohet në martesë është mëkat, shkelje e urdhërimit, nëse bëhet jashtë martesës. Bashkësia martesore bashkon një burrë dhe një grua në "një mish" (Efes. 5; 31) për dashuri reciproke, lindjen dhe edukimin e fëmijëve. Por Bibla na thotë gjithashtu se në kurvëri njerëzit janë të bashkuar në "një mish të vetëm", por vetëm në mëkat dhe paligjshmëri. Për kënaqësinë dhe papërgjegjshmërinë mëkatare. Ata bëhen bashkëpunëtorë në një krim moral.
Çdo marrëdhënie e paligjshme mishore shkakton një plagë të thellë në shpirtin dhe trupin e një personi dhe kur ai dëshiron të martohet, do ta ketë shumë të vështirë për të ta mbajë këtë barrë dhe kujtimin e mëkateve të kaluara. Kurvëria i bashkon njerëzit, por për të ndotur trupin dhe shpirtin e tyre.
Dashuria midis një burri dhe një gruaje është e mundur vetëm në martesë, ku njerëzit i japin njëri-tjetrit betimet e besnikërisë dhe përgjegjësisë reciproke përpara Zotit dhe të gjithë njerëzve. As lidhjet jashtëmartesore, as bashkëjetesa me një partner në një "martesë civile" nuk i japin një personi lumturi të vërtetë. Sepse martesa nuk është vetëm intimitet trupor, por edhe unitet shpirtëror, dashuri dhe besim tek një person i dashur. Pavarësisht se sa fjalë të bukura fshihen pas tyre të dashuruarit e "martesës civile" - baza e marrëdhënies së tyre është një gjë - mosbesimi i ndërsjellë, pasiguria në ndjenjat e tyre, frika e humbjes së "lirisë". Njerëzit endacak grabitin veten, në vend që të ecin në rrugën e hapur e të bekuar, përpiqen të vjedhin lumturinë nga dera e pasme.
Nuk është rastësi që martesat në të cilat ka pasur një periudhë bashkëjetese para martesës prishen shumë më shpesh sesa ato ku bashkëshortët nuk kanë pasur një përvojë të tillë. Mëkati nuk mund të qëndrojë në themelin e një ndërtese familjare. Në fund të fundit, komunikimi trupor i bashkëshortëve u jepet atyre si shpërblim për durimin dhe pastërtinë e tyre. Të rinjtë që nuk e mbajnë veten deri në martesë janë njerëz të dobët, me vullnet të dobët. Nëse ata nuk i mohuan vetes asgjë para martesës, atëherë ata po aq lehtë dhe lirshëm do të shkojnë "në të majtë" tashmë në martesë.
Mëkati është një sëmundje shpirtërore, ai shkakton plagë në shpirtin e njeriut. Mëkatet janë shkaku i shumë fatkeqësive tona, pikëllimeve, madje edhe sëmundjeve trupore. Duke mëkatuar, një person shkel ligjet e jetës shpirtërore që ekzistojnë objektivisht, si ligjet e fizikës, dhe me siguri do të paguajë për gabimet e tij. Në këtë rast, duke lejuar kurvërinë para martesës, njerëzit do ta paguajnë me pikëllime dhe probleme jeta familjare. “Çfarëdo që të mbjellë njeriu, edhe do të korrë” (Gal. 6; 7), thotë Shkrimi i Shenjtë. Nuk është çudi tani, kur për shumë lidhje para martesës janë bërë normë, kemi kaq shumë divorce. Në Rusi, shumica dërrmuese e martesave prishen dhe 40% e fëmijëve rriten jashtë familjes. Mëkati nuk mund të krijojë, ai vetëm shkatërron. Kur një mëkat i rëndë qëndron në themelin e ndërtimit të jetës së ardhshme familjare, nuk mund të pritet asgjë e mirë, prandaj martesat moderne janë kaq të brishta.
A ka rrugëdalje?
Çfarë duhet të bëjnë njerëzit që nuk e kanë ruajtur veten në pastërti dhe dëlirësi për shkak të shkëputjes nga besimi dhe traditat? Zoti na shëron plagët, nëse vetëm një person pendohet sinqerisht, rrëfen mëkatet e tij dhe korrigjohet. Një të krishteri i jepet një shans për të ndryshuar veten dhe jetën e tij, megjithëse kjo nuk është aspak e lehtë.
Pasi të keni hyrë në rrugën e korrigjimit, nuk mund të shikoni prapa në të kaluarën, atëherë Zoti me siguri do të ndihmojë të gjithë ata që sinqerisht i drejtohen Atij.
Dhe më tej; nëse i zgjedhuri ose i zgjedhuri juaj ka një përvojë negative paramartesore, në asnjë rast nuk duhet të interesoheni për të kaluarën mëkatare të një personi dhe ta qortoni atë për këtë.
Zoti dëshiron që ne të jemi të lumtur dhe lumturia nuk mund të gjendet në rrugën e vesit. Frytet e dobësisë së përgjithshme seksuale dhe një qëndrimi joserioz ndaj martesës tashmë janë qartë të dukshme: të rinjtë nuk duan të krijojnë familje dhe të lindin fëmijë, përveç kësaj, kryhen 5 milionë aborte në vit. Dhe popullsia e vendit ndërkohë po bie me shpejtësi. Nëse nuk ndalemi dhe mendojmë, por vazhdojmë të "jetojmë si gjithë të tjerët", atëherë në tridhjetë vjet thjesht nuk do të ketë Rusi, do të ketë një vend krejtësisht të ndryshëm, ka shumë të ngjarë me një popullsi myslimane. Në fund të fundit, muslimanët kanë gjithçka në rregull me vlerat familjare dhe pjellorinë.
)
Historia e një familjeje pa seks para martesës ( Ilya Lyubimov dhe Ekaterina Vilkova)
Një martesë joformale (e referuar gjerësisht si martesë civile) është një marrëdhënie familjare pa vulë në pasaportë, shpesh quhet edhe shtëpi pa çati.
Por adhuruesit e marrëdhënieve të lira në mbrojtje të martesës civile parashtrojnë shumë argumente:
- Edhe një vulë e gdhendur me mjeshtëri nuk mund të qëndrojë mbi ndjenjat njerëzore.
- Regjistrimi shtetëror nuk ndikon në marrëdhënien në asnjë mënyrë.
- Edhe ata që janë të martuar në kishë dhe të regjistruar në zyrën e gjendjes civile, divorcohen.
Kryesisht burrat mbrojnë martesën civile. Nëse gratë flasin për këtë, atëherë, natyrisht, nuk është pa dinakëri. Në zemrën dhe mendimet e çdo gruaje, ekziston një dëshirë për të zyrtarizuar, legjitimuar marrëdhënien e saj me burrin e saj të dashur. Roli i një konkubine për ta është në përputhje me nuancat e hidhura të "shthurjes", dhe roli i gruas perceptohet në nënndërgjegjeshëm si amësi e mbrojtur.
Duke i shpjeguar dashurinë e tij një gruaje, një burrë 35-vjeçar e paralajmëron në të njëjtën kohë se nuk ka ndërmend të zyrtarizojë marrëdhëniet me të në zyrën e gjendjes civile. Ai nuk ka ndërmend të vendosë vulë në pasaportën e tij, duke besuar se burokracia shtetërore poshtëron ndjenjat e njerëzve që e duan njëri-tjetrin.
Vajza skuqet pak, shikon larg dhe thotë pasiguri:
Po zemër, ke të drejtë. Se si do të zhvillohen marrëdhëniet tona varet vetëm nga ne.
Por në atë moment, një valë trishtimi u spërkat në shpirtin e saj dhe tronditi diçka brenda. Ajo nuk ishte aq rehat në krahët e të dashurit të saj. Një ftohje tjetërsimi kaloi mes tyre.
Vajza mendoi:
- Edhe duke deklaruar dashurinë e tij, burri im mendon se si të ruajë lirinë personale në marrëdhënien tonë. Nëse në moshën 35-vjeçare nuk është gati të marrë përgjegjësinë për krijimin e familjes, ai kurrë nuk do të jetë një bashkëshort i mirë për mua dhe një baba i mirë për fëmijët tanë.
Ajo tha me zë të lartë:
- Dhe nëse kemi një fëmijë, ne gjithashtu nuk do të regjistrojmë datën e lindjes, emrin? Pse na duhet kjo letër? A do ta dimë si e ka emrin? Përgjigjuni sinqerisht: pa u poshtëruar me burokraci, do të vazhdoni të mos lini asnjë gjurmë atësie në dokumentet klerikale?
Në përgjigje pati një heshtje të përhapur. Arsyeja kryesore e hezitimit për të krijuar një familje tradicionale është deshifruar. Filozofimi i mëtejshëm ishte i kotë.
Vajza mori një vendim të mençur: ajo i dha fund marrëdhënies, duke kuptuar se për shoqen e saj egoiste ajo nuk është një vlerë jetësore, por vetëm një burim i rehatshëm kënaqësie dhe rehatie.
Fatkeqësisht, pak njerëz e bëjnë këtë sot. Shumica e grave dhe vajzave janë gati të qëndrojnë në harresë për vite me rradhë me shpresën se një ditë do të kalojnë nga statusi i një dashnore-miku në statusin e një gruaje dhe nëne. Por kur instinkti i atësisë tek një i dashur maturohet, është e vështirë të parashikohet. Dëshira për liri dhe lidhjet familjare kanë qenë gjithmonë të kombinuara keq.
Në një martesë civile, sistemi nervor dhe psikika e një gruaje janë vazhdimisht të ngazëllyer. E ardhmja shumë e paqartë, frika dhe ankthi para nesër e shtypin atë.
Dhe pastaj është shtatzënia e papritur. Sytë e babait të ardhshëm nuk shkëlqejnë nga kënaqësia. Më shpesh, një burrë nuk ofron të regjistrojë një marrëdhënie pikërisht për arsyen se ai nuk merr përgjegjësi për lindjen dhe edukimin e fëmijëve. Perspektiva për të pasur një fëmijë është e padëshirueshme për të, ndaj sugjeron një abort. Dhe vjen momenti, i shprehur në këngë: "Kaferrat e ëmbla u grisën së bashku. Manaferrat e hidhura Unë jam vetëm.
Një grua që vret një fëmijë për një burrë, atëherë, si rregull, nuk gjen kurrë lumturi në një martesë të tillë, edhe nëse ajo është lidhur zyrtarisht. Sepse vjen koha e lindjes së një fëmije të zakonshëm dhe fëmijët e lindur pas një aborti janë problematikë. Ata mbajnë shenjën e kësaj traume.
Orë stresuese kur një grua shtatzënë nxiton në agoninë e zgjedhjes nëse do të vrasë apo të falë atë që rritet në të. jete e re, foshnja në të kujton për pjesën tjetër të jetës së tij. Fëmijët e padëshiruar mbajnë vulën e frikës nga vdekja që në fëmijëri. Ata më së shpeshti nuk dinë të shijojnë jetën dhe të trembin njerëzit e tjerë larg vetvetes me pasigurinë dhe dëshpërimin e tyre.
Nëse një grua, kundër dëshirës së një partneri, lind një fëmijë, më shpesh ajo e rrit atë vetë. Problemet materiale dhe morale që ajo mund të përjetojë nuk janë asgjë në krahasim me problemet - plagët në fatin e djalit apo vajzës së saj.
Djemtë, duke u rritur pa baballarë, kthehen në njerëz infantilë që nuk janë përshtatur me jetën. Ata kanë shumë energji femërore. Nëna, duke u përpjekur të gjejë një zëvendësues për burrin e saj të dashur, shpërndahet plotësisht në to.
Një vajzë e rritur në një familje pa baba fiton përgjithmonë një kompleks inferioriteti. Mami, vullnetarisht ose padashur, rrënjos në të armiqësinë e saj (le të themi butë) ndaj një burri të veçantë dhe ndaj burrave në përgjithësi. Ajo, në të ardhmen, nuk do ta ketë të lehtë të komunikojë me meshkujt.
Është nga babai që vajza duhet të marrë njohjen e rëndësisë së saj si grua, gjë që ndodh për shkak të vetëvlerësimit të lartë të vajzës. Babai, i cili e mbështet atë në veprimet dhe vendimet e saj, dhe gjithashtu admiron aftësitë dhe pamjen e saj, vendos themelet falë të cilave vajza do të bëhet një grua e plotë në të ardhmen.
Vajzat vuajnë më shumë nga mungesa e babait adoleshencës. Në fund të fundit, detyra e babait është të inkurajojë pavarësinë e vajzës, ta ndihmojë atë të bëhet më e përgjegjshme.
Sipas statistikave, sot çdo i pesti fëmijë lind jashtë martese (e regjistruar), dhe kjo shifër dhjetë vjet më parë ishte gjysma më e madhe. Ka diçka për të menduar.
Zabozhko Lidia
Pyetje: Shpjegoni, ju lutem, qëndrimin e kishës ndaj konceptit të një bastard (bastard). A ka lindur një fëmijë i tillë pa dasmë apo mjafton të paktën një pikturë e nënës dhe babait në zyrën e gjendjes civile?
Përgjigje: Duhet thënë se Kisha njeh çdo martesë të ligjshme, të martuar dhe të pamartuar.
Kisha i trajton të gjithë fëmijët në mënyrë të barabartë. Mëkati i fëmijëve në faktin se ata kanë lindur jashtë martese nuk ekziston. Prandaj, ne mund të flasim vetëm për mëkatet e prindërve. Këtu, me të vërtetë, mund të themi patjetër se bashkëjetesa jashtëmartesore është mëkat.
Mëkati jo vetëm që ndan një person nga Zoti, por shkatërron jetën e tij. Në këtë rast sigurisht që prek edhe fëmijët që janë fryt i bashkëjetesës së paligjshme. Sigurisht, një fëmijë, që në konceptimin e tij, duke qenë në një atmosferë mëkati dhe paligjshmërie të jetës në të cilën jeton (si nga pikëpamja e ligjit të Zotit, ashtu edhe nganjëherë në lidhje me ligjet civile) mund të ndihet sikur është jashtë shoqërisë normale. I privuar nga një familje e vërtetë, atij i mungon shumë në fëmijëri dhe shpesh ndjen inferioritetin e tij. Vërtetë, kjo nuk është aq e dukshme në botën moderne, sepse shumica e fëmijëve rriten në familje të shkatërruara dhe jo të plota. Por në realitet, fëmijët nuk marrin, ndoshta, gjënë kryesore që është e nevojshme në fëmijëri: përvojën e besimit, ngrohtësisë dhe dashurisë në familje. Dhe kjo është veçanërisht e keqe për fëmijët, të cilët në të njëjtën kohë ndjejnë inferioritetin e pozicionit të tyre. Për shembull, babi ka një familje tjetër, e cila për disa arsye është e vërtetë, ai jeton në të dhe rrit fëmijë të tjerë, dhe ai vjen vetëm për të më vizituar. Ose një nga prindërit, apo edhe të dy, fëmija nuk i ka fare.
Ideja për të barazuar një martesë ligjore, edhe pse jo të kurorëzuar, me kurvërinë nuk vjen nga Shkrimi i Shenjtë dhe mësimet e Kishës, por nga krenaria dhe ligësia jonë monstruoze. Njeriu duhet t'i urrejë fort njerëzit dhe ta konsiderojë veten të drejtë t'i gjykojë ata, në mënyrë që të shpallë kurvëri të gjithë popullsinë e vendit dhe fëmijët si bastardë. Në fund të fundit, shumica e martesave në Rusi (edhe nëse lëmë mënjanë pjesën tjetër të botës) kanë mbetur të pamartuara për më shumë se tetëdhjetë vjet.
Përpjekja për të debatuar për këtë me gratë moderne dhe përpjekja për t'u provuar atyre se ato janë të gjitha prostituta dhe fëmijët e tyre janë bastardë, duket thjesht si një shaka e keqe. Në përgjithësi, predikimi i krishterë nuk mund të konsistojë në dënimin dhe vërtetimin. Ajo mund të konsistojë vetëm në dëshminë e jetës sonë të mirë.
Pyetje: Nëse prindërit nuk do të ishin të martuar… Siç thonë gjyshet nëpër kisha, prindërit janë në mëkat dhe fëmijët do të vuajnë gjithë jetën edhe atje edhe këtu…
Ju dëgjoni gjyshet në tempull dhe e gjithë jeta mund të duket vërtet si një konfuzion nuancash dhe lëshimesh. Megjithatë, ajo që është nga Zoti sjell thjeshtësi dhe qartësi në shpirt. Zoti nuk është burim i së keqes dhe nuk ndëshkon askënd, e aq më tepër fëmijët që nuk janë fajtorë për mëkatet e prindërve të tyre. Mëkatet e prindërve mund ta komplikojnë apo edhe sakatojnë shumë jetën e fëmijëve të tyre në tokë dhe në këtë kuptim mund të thuhet se fëmijët vuajnë për shkak të tyre.
Por Zoti nuk i gjykon fëmijët për mëkatet e prindërve të tyre, dhe madje anasjelltas - kujt i jepet më pak, kërkesa do të jetë korresponduese..
