Vitet e fundit, problemi i fëmijëve të vështirë po rritet gjithnjë e më shumë në vendin tonë, dhe ajo që është akoma më e trishtueshme, përqindja e krimit të fëmijëve po rritet. Shumë fëmijë modernë, pasi kanë harruar urdhërimet e Zotit, jo vetëm që nuk i binden dhe janë të pasjellshëm me të rriturit, ata betohen, pinë duhan dhe pinë. Nuk është e pazakontë të gjesh mizori dhe keqdashje të paparë midis fëmijëve, të cilat çojnë në pasoja më të tmerrshme - zënka, grabitje dhe madje edhe vrasje. Cilat janë arsyet e një agresioni të tillë? Nga vjen në shpirtin dikur të pastër të një fëmije? Dhe ku të kërkoni një zgjidhje për këtë problem të lënduar? Libri, i cili u botua nga shtëpia botuese e Patriarkanës së Moskës dhe quhet "Fëmijët nuk duhet të humbasin: nga përvoja e punës me fëmijë të vështirë", është thirrur t'u përgjigjet këtyre dhe pyetjeve të tjera.
Autorja e këtij libri është Nadezhda Afanasievna Drobyshevskaya, psikoterapiste, eksperte për problemet. edukimi familjar, Anëtar i Këshillit Publik Republikan për Moralin. Mbështetur në përvojën shumëvjeçare të punës me fëmijë të vështirë, autori analizon aspekte të ndryshme të problemeve të jetimësisë sociale, problemeve familjare dhe delikuencës së të miturve. Sipas Nadezhda Afanasievna, një nga shkaqet kryesore të kriminalitetit të të miturve janë defektet në edukimin familjar. "Çfarë familje - fëmijë të tillë," thonë vetë adoleshentët. Në këtë drejtim, lind pyetja: pse nuk ka edukim të duhur në familje dhe pse baballarët dhe nënat nuk e dinë as për këtë?
Siç doli, - thotë autori, ata vetë dinë pak për arsimin. Për shembull, një kuptim i pamjaftueshëm i qëllimeve, objektivave dhe metodave të edukimit, mungesa e kërkesave uniforme u njoh nga 62 për qind e prindërve të anketuar. Dhe këtu gabime tipike, për të cilën ata theksuan: "dashuri e verbër, e paarsyeshme për një fëmijë"; "Idealizim i pajustifikuar ("fëmija im është më i miri"); "ashpërsia e tepruar, autoritarizmi, manifestimet e rënda të autoritetit prindëror, përdorimi i ndëshkimit fizik"; "i pakërkueshëm në raport me fëmijët"; “Zhvendosja e kujdesit për arsimin në kopshtin, shkollën”; "mungesa e taktit në marrëdhëniet me fëmijën"; “grindjet e prindërve në prani të fëmijëve”; "kënaqësi e papërcaktuar e nevojave të tyre materiale" e kështu me radhë.
Rezulton, vëren autori, se vetë prindërit krijojnë probleme dhe më pas vijojnë komisionet, inspektimet, shkollat speciale, spitalet psikiatrike dhe gjykatat. Autori shtron pyetjet e mëposhtme: “Pse, në realitet, bëhet kaq pak për të zgjidhur problemin e delikuencës së të miturve? Ku filloi gjithçka? Për të kuptuar procesin e neglizhencës së edukimit familjar, Nadezhda Afanasievna sugjeron t'i drejtohemi historisë sonë. Më parë, fëmijët rriteshin "sipas ndërgjegjes", "në të vërtetë", "sipas Zotit". E drejta e fëmijës për edukim moral konsiderohej e natyrshme, e vetëkuptueshme. Shkelja e kësaj të drejte shkaktoi një stuhi indinjate në shoqëri, dënim sipas ligjit njerëzor, por ligji i Zotit ishte kryesori.
Bibla thotë: "Mësoje djalin tënd dhe puno mbi të, që të mos kesh pikëllim për veprimet e tij të turpshme" (Sir. 30, 13). Njerëzit kishin frikë nga Zoti, ata kishin frikë nga ndëshkimi për qëndrimin e tyre neglizhent ndaj rritjes së fëmijëve. Vetë koncepti i "sjelljes antisociale" nuk ekzistonte atëherë. Dhe pse adoleshentët duhej të silleshin keq, asocialisht, imoralisht, por nëse merrnin një edukim të krishterë, i cili ishte një bërthamë e fortë për ta, u jepte imunitet moral, falë të cilit ata përballeshin me problemet dhe tundimet e jetës? Sjellja imorale, antisociale u bë karakteristikë e fëmijëve pas vitit 1917, kur u shpall jeta pa Zot.
Por ajo që mbillni është ajo që korrni. Filloi shkatërrimi i familjes. Shumë shpejt, adoleshentët me shenjat më të theksuara të sjelljes antisociale filluan të mbushin repartet e fëmijëve të spitaleve psikiatrike. U krijuan komisione për çështjet e të miturve. Në Rusi në 1933, për herë të parë në praktikën mjekësore botërore, u shfaq diagnoza e "formimit të personalitetit patokarakterologjik". Do të thoshte sjellje e keqe: “gënjeshtra, vjedh, pi duhan, nuk bindet...” Koha kalonte. Qasjet për zgjidhjen e këtij problemi kanë ndryshuar, por mjekët nuk kanë gjetur një mënyrë për të trajtuar sjelljen antisociale të adoleshentëve. Sipas autorit, sot duhet të kuptojmë shkaqet e gjendjes së vështirë në të cilën ndodhen fëmijët modernë. Së fundi, të pranojmë se ringjallja e vlerave shpirtërore dhe morale të familjes është e pamundur pa pjesëmarrjen dhe ndihmën e Kishës!
Siç vë në dukje autorja, duke u takuar me fëmijë "të vështirë" që kryejnë ofendime dhe shkaktojnë probleme të mëdha në shoqëri, ajo sheh qartë papërshtatshmërinë e dukshme të metodave ekzistuese psiko-terapeutike. Duke dashur të ndihmojë fëmijë të tillë të mbijetojnë, të mos humbasin shpresën në një situatë të pashpresë, të rriten si njerëz të denjë, Nadezhda Afanasyevna filloi të mendojë seriozisht për këtë problem. Për pesë vite punë në Spitalin Klinik Psikiatrik Republikan dhe po kështu në komisionin rajonal për çështjet e të miturve, nuk i është dashur asnjëherë të dëgjojë ankesa nga fëmijët për vështirësitë materiale të familjes, edhe kur kjo ka ndodhur. Problemet e sjelljes së adoleshentëve shoqërohen, siç besojnë ata, më shpesh me konflikte brendafamiljare, me pamundësinë dhe mosgatishmërinë e prindërve për të jetuar në paqe dhe harmoni, për t'i edukuar ata.
Këtë përfundim e bëjnë fëmijët, bazuar në përvojën e tyre të zymtë të jetës. Ata theksojnë në mënyrë të pagabueshme arsyet. Kjo konfirmohet edhe nga shkencëtarë, juristë, mjekë, mësues, si dhe Qendra për Kërkime Sociologjike dhe Politike të Universitetit Shtetëror Bjellorusi. Siç shkruan autori, fëmijët kanë nevojë që prindërit t'i mësojnë të kuptojnë pse një person vjen në këtë botë, cili është qëllimi i tij, cili është kuptimi i jetës. Fëmijët duan të mësohen se si të komunikojnë në mënyrë paqësore. Ata përjetojnë një mungesë akute të komunikimit të duhur me të rriturit, kështu që ata duan që prindërit e tyre të vënë re jo vetëm praninë e tyre fizike.
Fëmijët duan që të rriturit jo vetëm të thonë: "Nuk mund të gënjesh, të vjedhësh, të pish duhan, të betohesh, të shthuresh, të vrasësh", por edhe të shpjegojnë pse. Fëmijët duan që prindërit dhe të rriturit e tjerë t'u tregojnë shembuj të mirë, jo të këqij. Ata duan të dinë rregullat me të cilat duhet të jetojnë në mënyrë që të jenë të lumtur vetë dhe të bëjnë të tjerët të lumtur. Ata duan prindër të vërtetë. Fëmijët duan të jenë të dashur. Nuk janë aq fëmijët ata që janë fajtorë për jetën e tyre të tmerrshme, thotë Drobyshevskaya, por prindërit e tyre, të cilët nuk u kushtojnë vëmendje, kujdes dhe dashuri.
Ky libër përmban raste nga jeta e fëmijëve, mendime dhe fjalë të vetë adoleshentëve se si duhet të jetë një familje e vërtetë. Nadezhda Afanasievna i konsideron problemet e paraqitura, si nga ana e vetë fëmijëve, ashtu edhe nga ana e prindërve dhe e shtetit. Një studim kaq delikat psikologjik bën të mundur që të kuptohet më mirë pikëllimi me të cilin përballet psikika e fëmijës vulnerabël dhe në të njëjtën kohë të kuptohet rëndësia e bashkëpunimit me Kishën për shpëtimin e shpirtit të fëmijës.
Më 10 Prill 2014, Nadezhda Afanasievna Drobyshevskaya, psikoterapiste, eksperte e edukimit familjar, ndërroi jetë te Zoti.
Nadezhda Afanasievna ishte e njohur për publikun si autorja e librave dokumentarë "E vërteta e fëmijëve" dhe "Fëmijët nuk duhet të humbasin".
Libri i parë për pacientët në spitalet psikiatrike të fëmijëve që përfunduan atje për sjellje antisociale u botua në vitin 2003 nga Shtëpia Botuese e Eksarkatit Bjellorusi me bekimin e Mitropolitit Filaret të Minskut dhe Slutsk. Libri i dytë, kushtuar analizës së jetimësisë sociale, problemeve familjare dhe krimit të të miturve, u botua në vitin 2013 nga Shtëpia Botuese e Patriarkanës së Moskës me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.
Nadezhda Drobyshevskaya u diplomua në Universitetin Mjekësor Vitebsk në 1971. Ajo punoi si mjeke obstetër-gjinekologe, më pas vazhdoi shkollimin në Departamentin e Psikiatrisë të Institutit të Moskës për Edukimin Mjekësor Pasuniversitar. Ndërsa punonte në sanatoriumin e Komitetit Qendror të Partisë në Krime, ajo mori një Ungjill si dhuratë nga një prej punonjësve të Komitetit Qendror të CPSU. Kjo ngjarje u bë për të një nga hapat e parë drejt Ortodoksisë.
Si psikoterapiste për fëmijë, Nadezhda Afanasievna punoi për 6 vjet në Spitalin Psikiatrik Republikan (Minsk). Ajo mbrojti një rishikim të sistemit ekzistues të shtrimit në spital të fëmijëve të vështirë. “Fëmijët kanë nevojë për psikiatër që para së gjithash të tregojnë përgjegjësinë e tyre morale për ta,” theksoi ajo. - Kur një fëmijë humbet nënën e tij përgjithmonë, dhe ajo është e gjallë dhe në të njëjtin qytet, dhe ndonjëherë edhe esëll, dhe fëmija nuk ndalet së shpresuari se ndoshta nëna e tij do ta marrë nga shkolla me konvikt, dhe adoleshenti im i shkruan një të tillë. nëna: “E dashur nënë . Ky po ju shkruan Dima. Më mungon. Ejani të më vizitoni ndonjëherë. Mami, unë qaj çdo ditë. Sepse nuk do të vish tek unë." Dima shkroi një shënim, por nuk ka ku ta dërgojë. Dhe askush nuk shkon tek ai dhe nuk shkon. Gjendja e tij është duke u përkeqësuar. Dhe në vend të nënës i japim klorpromazinë!”.
Pas botimit të librit "E vërteta e fëmijëve", Nadezhda Afanasyevna u ftua nga guvernatori i rajonit të Minskut për të punuar në komisionin rajonal për të miturit. Në këtë pozicion, ajo punoi për zgjidhjen e problemeve të halleve familjare dhe sjelljeve antisociale të të miturve, si dhe për rivendosjen e edukimit shpirtëror dhe moral në familje dhe shkollë. Nadezhda Drobyshevskaya komunikoi në mënyrë aktive me mësuesit, prindërit, studentët, zyrtarët. Ajo e kreu punën e saj me mbështetjen dhe pjesëmarrjen e klerit të Kishës Ortodokse Bjelloruse.
Pas daljes në pension, Nadezhda Drobyshevskaya vazhdoi të udhëtonte në seminare dhe konferenca, për të mbajtur takime me fëmijë dhe prindër. Ajo foli në televizionin bjellorus dhe rus mbi temën e drejtësisë për të miturit dhe çështje të tjera aktuale.
Pasi u sëmur tashmë me një sëmundje të pashërueshme, Nadezhda Afanasyevna nuk la mendime për të shkruar një libër tjetër - "Nuk kemi kohë". “Jo vetëm që nuk dimë të komunikojmë, por prindërit dhe mësuesit nuk kanë ende kohë. Mësuesit nuk kanë kohë sepse kanë qëllime dhe detyra të tjera për të cilat u kërkohet. Policia, meqë ra fjala, gjithashtu nuk ka kohë. Entuziastët - njësi midis të gjitha kategorive. Dhe të lumtur janë ata fëmijë që do të takojnë njerëz të tillë. Por ka më shumë nga ata ndaj të cilëve zbatohen masa ekskluzive represive”, tha ajo në një nga intervistat e saj të fundit.
Veprat e Nadezhda Afanasievna Drobyshevskaya janë një kontribut i madh në pedagogjinë, psikologjinë dhe psikiatrinë ruse. Kisha.nga
2202 01.06.2007
Ne kemi problemin më urgjent - rivendosjen e procesit të edukimit moral dhe shpirtëror të fëmijëve. Më parë, kjo ishte prerogativë e Kishës. Por meqenëse Kisha u përjashtua nga ky proces në shekullin e 20-të, kjo iu la në dorë të fatit. Edhe në Kodin e Martesës dhe Familjes shkruhej se edukimi është punë e dobishme shoqërore. Domethënë, fëmija u rrit nga shoqëria, u rrit nga të gjithë - që do të thotë askush
Nadezhda Afanasyevna DROBYSHEVSKAYA u diplomua në Universitetin Mjekësor Vitebsk në 1971. Ajo punoi si obstetër-gjinekologe, më pas mori psikoterapi, studioi në Departamentin e Psikiatrisë në Institutin e Moskës për Përmirësimin e Mjekëve. Punoi në sanatoriumin e Komitetit Qendror të Partisë në Krime (Departamenti i 4-të), ku në vitin 1975 një punonjës i Komitetit Qendror të CPSU i dhuroi asaj Ungjillin, i cili ishte një nga hapat e parë për të drejt Ortodoksisë.
Si psikoterapiste për fëmijë, ajo punoi për 6 vjet në Spitalin Psikiatrik Republikan (Minsk). Autor i librit "E vërteta e fëmijëve" (Minsk, Shtëpia Botuese e Eksarkatit Bjellorusi, 2003), i cili tregon për pacientët në spitalet psikiatrike të fëmijëve që përfunduan atje për sjellje antisociale (vjedhje, huliganizëm, varësi nga droga). Nuk janë aq fëmijët ata që janë fajtorë për jetën e tyre të tmerrshme, thotë Drobyshevskaya, por prindërit e tyre, të cilët nuk u kushtojnë vëmendje, kujdes dhe dashuri.
Pas botimit të librit, ajo mori një ofertë nga guvernatori i rajonit të Minskut për të punuar në komitetin ekzekutiv rajonal, dhe për 4 vjet ajo është një specialiste kryesore në departamentin kryesor ideologjik të komitetit ekzekutiv rajonal.
Nadezhda Afanasyevna Drobyshevskaya
 Nga libri i N.A. Drobyshevskaya "E vërteta e fëmijëve":
*** *** |
“E vërteta e fëmijëve” është akuza më e rëndë ndaj shoqërisë, dhe kryesisht prindërve, për vrasje shpirtërore të foshnjave. Elena NASLEDYSHEVA flet me Nadezhda Afanasievna se si familja dhe shoqëria ndikojnë në zhvillimin e fëmijëve dhe si duhet të ndikojnë në të:
Nadezhda Afanasievna, cilat janë, sipas jush, problemet më urgjente në fushën që po punoni në Bjellorusi? A ndryshojnë ato nga çështjet prioritare në vendet e tjera? 
- Kemi problemin më urgjent - rivendosjen e procesit të edukimit moral dhe shpirtëror të fëmijëve. Kisha e bënte këtë. Por meqenëse Kisha u përjashtua nga ky proces në shekullin e 20-të, kjo iu la në dorë të fatit. Në Kodin e Martesës dhe Familjes shkruhej se edukimi është punë e dobishme shoqërore. Dmth fëmija është rritur nga shoqëria, është rritur nga të gjithë, që do të thotë askush.
Sot duhet së pari të kuptojmë se procesi i edukimit është shpirtëror dhe moral dhe së dyti të zgjidhet problemi i formimit të mësuesve specialistë.
Fëmijët duhet të zgjidhin problemet morale të familjes. Dhe kjo kërkon specialistë. Puna ime kryesore tani është të trajnoj personelin.
Zgjidhja e këtyre çështjeve është e rëndësishme jo vetëm për Bjellorusinë. Në përgjithësi, problemi i humbjes së vlerave shpirtërore është tashmë një problem global. Në konferenca ndërkombëtare më thonë: “Ke shumë vështirësi ekonomike, prandaj shfaqen jetimë socialë. Por ne nuk kemi vështirësi të tilla. Por problemi është i njëjti!
Më duhej të vizitoja vende të tjera. Kjo ndihmoi që sistemi ynë pedagogjik të jetë i fortë me rrënjët e tij, traditat popullore. Sikur t'i ushqejmë pak, t'i ringjallim me diçka shpirtërore!
Fëmijët sot, siç u shpreh drejtuesi i një prej programeve televizive, përjetojnë "nostalgji morale". Kur punoni me adoleshentë, veçanërisht me nxënës të shkollave të mesme, për çështje të së ardhmes jeta familjare E ndjej 100%.
Nëse bëni një sondazh dhe zbuloni mendimin e tyre, del se për çfarë janë ata. martesa civile. Por ia vlen të punosh me audiencën dhe të bësh, për shembull, një pyetje të tillë: a do të doje që motra jote të lindte një fëmijë jashtë martese? Përgjigje: jo. Pas 15 minutash bisedë, auditori u jep përgjigje pyetjeve të mahnitshme dhe plotësisht të drejta nga pikëpamja morale! Vetëm e gjithë kjo është varrosur diku në thellësi. Vlen të zbulohet kjo, dhe fëmijët bëjnë një zgjedhje në drejtim të sjelljes morale.
- Megjithatë, problemi i fëmijëve të vështirë, fëmijëve delikuentë, është jashtëzakonisht i mprehtë. Dhe zgjidhet kryesisht përmes institucioneve shtetërore korrektuese. Çfarë thotë përvoja juaj, a janë këto metoda efektive?
- Në krye të detyrës kam mundësi të takohem me fëmijë që janë në llogari të ndryshme. Dhe ja foto: mblidhen një gjykatës, një prokuror, një polic dhe të gjithë fillojnë t'i trembin këta fëmijë duke thënë: po, do të dilni nga burgu, askush nuk do të martohet me ju! Dhe kështu me radhë.
Unë dal te fëmijët në audiencë dhe u them:
- Djema, u trembët nga ato që thanë këtu?
Ata janë të heshtur.
- Isha i trembur. Më thuaj, a mund t'u themi tani se nuk do të bëjmë më asgjë të keqe?
Ata të gjithë thonë
- Jo.
Fëmijë të tillë zgjidhen në këshill, në komisionin për çështjet e të miturve, thirren në gjykatë, vendosen në një spital psikiatrik, në një shkollë-koloni. A janë masa edukative? Ky është dënim! Ne kemi një problem moral dhe ata po përpiqen ta zgjidhin me metoda represive.
Por çfarë ndodh me këta fëmijë? Si të mbajmë përgjegjësi? Dhe në përgjithësi, nëse prindërit dështuan, a mund të riedukojë shteti një adoleshent apo thjesht të ndëshkojë?
- Kanë kaluar më shumë se 45 vjet që kur shkova në shkollë. Dhe pastaj, nëse një fëmijë ka kryer një shkelje, nuk po flas për krim (nuk më kujtohet një gjë e tillë), atëherë pak njerëz kanë folur me të. Babai në shkollë - dhe të gjitha bisedat. Më habit se sa e vështirë është sot të thërrasësh prindërit, veçanërisht babanë. Do të doja të gjeja nënën time.
Dhe shkaku i delikuencës dhe krimit të fëmijëve është pikërisht në marrëdhëniet familjare: sapo fillon një konflikt në familje, fëmijët bëhen jofunksionalë.
Kur pyeten se nga vjen sjellja e keqe, vetë fëmijët përgjigjen si më poshtë: 1) nga prindërit, nga edukimi i tyre në familje; 2) nga media; 3) nga miqtë dhe rruga; dhe 4) nga vetja.
Njerëzit që merren profesionalisht në pedagogji, psikologji, çështje të edukimit moral dhe shpirtëror e kuptojnë se çfarë do të thotë "nga vetvetja". Kjo do të thotë se sa i thith fëmija të tre ndikimet e mëparshme që formojnë vetëdijen e tij.
Europa dhe Amerika kanë drejtësi për të miturit, por ne duket se kemi mbetur prapa. Unë e shikoj këtë pyetje në mënyrën e mëposhtme. Kur kishim një sistem të rritjes së fëmijëve, të rrënjosur në traditat e popullit tonë, nuk kishim nevojë për drejtësi për të miturit. Më parë, familja ishte një strukturë e mbyllur. Të gjitha pyetjet që u ngritën atje nuk u hoqën kurrë (mbeturinat nuk u nxorrën nga kasolle). Pas revolucionit, ideologët shtetërorë argumentuan se familja është një fenomen i dëmshëm, se fëmijët duhet të rriten në institucionet shtetërore. Dhe kjo ndryshoi mendjet e njerëzve. Prandaj, sot nëna ime thotë: "Dhe unë e dërgova në shkollë - le ta rritin!" Për gati 100 vjet, ideologjia ateiste ka ndryshuar mendjen e njerëzve, duke argumentuar se fëmijët janë objekt i vëmendjes së shtetit, të strukturave publike, por jo të familjes.
Tani problemi është përshkallëzuar dhe delikuenca e të miturve është bërë një realitet i trishtuar. Do të kemi drejtësi për të miturit. Dhe ne kemi nevojë për të sot.
Por, mendoj se vendi ynë nuk do të ndjekë domosdoshmërisht rrugën që po ndjek Perëndimi. Ata kanë të tyren, ne kemi tonën. Ata kanë ende shumë për të mësuar nga ne. E veçanta e gjykimit të një fëmije është se marrja në pyetje nuk mund të bëhet pa psikolog, avokati i të pandehurit duhet të njohë bazat e psikologjisë së fëmijës, me tiparet e zhvillimit të fëmijëve të kësaj moshe. Është e nevojshme të merret parasysh psikologjia e zhvillimit të delikuencës së fëmijës.
Duke diskutuar perspektivat për futjen e drejtësisë për të miturit, shumë janë të indinjuar që fëmijët kanë një të drejtë të zbatueshme ligjërisht për të paditur prindërit e tyre. Si ndiheni për këtë dhe a ka pasur raste në praktikën tuaj kur fëmijët duhet të kishin paditur prindërit e tyre?
- Kur kam punuar në psikiatri, ka pasur shembuj të tillë. Por në përgjithësi, kjo është, natyrisht, e keqe. Nëse nuk sigurojmë procesin e rikthimit të edukimit moral të fëmijëve në familje dhe shkollë, atëherë asnjë gjykatë nuk do të ndihmojë askënd. Megjithatë, mendoj se me mentalitetin tonë, në kushtet tona, do të jenë të paktë fëmijët që duan të padisë prindërit e tyre.
- Pra, nuk duhet ta besoni mendimin se tek fëmijët ekziston një dëshirë e përhapur për të trembur apo burgosur prindërit e tyre?
- Ndoshta ka shembuj të tillë. Por ky është më shumë përjashtim sesa rregull. Fëmijët më thanë këtë: “Nadezhda Afanasyevna, pse nuk e lënë nënën time të më shohë? Nëse i hiqet e drejta prindërore, atëherë a nuk është nënë? Është në të kuptuarit tonë që ata nuk janë më prindër dhe është pothuajse e pamundur të amputohet ky kuptim tek një fëmijë.
Por kur të rritet, do të ngurtësohet, do të jetë agresiv dhe do të fillojë të hakmerret ndaj prindërve për fëmijërinë e tij. Një studim i tillë u krye në një shkollë me konvikt në Minsk. Shumë fëmijë nga ky konvikt kanë prindër të dehur dhe nuk punojnë askund. Dhe të gjithë fëmijët thanë se i duan prindërit e tyre. Dhe kur u pyetën se si do t'i shikonin në pleqëri, shumica shkruanin se do t'i vrisnin. 
- Dhe sa e justifikuar është largimi i fëmijëve të tillë nga familjet në jetimore? Shpesh thuhet se familja më e keqe është më e mirë se institucioni më i mirë i fëmijëve.
- Për fëmijët, manifestimi i dashurisë nuk është në marrjen e tyre nga familja në jetimore, por në edukimin në kohë që fëmija të mos zhvillojë një konflikt brendapersonal. Por kjo është pikërisht ajo që po ndodh tani si pasojë e mungesës së edukimit shpirtëror dhe moral në fëmijërinë e hershme. Një fëmijë i tillë e sheh gjithë botën përmes vetëdijes së tij të shtrembëruar. Dhe është e vështirë për të të bëjë lëshime, të bëjë kompromis ...
Pra, prindërit nuk mund ta rrisnin fëmijën normalisht - dhe ai hyn në botën e të rriturve me të trauma psikologjike gjë që e pengon atë të krijojë një familje të plotë. Rezulton një rreth vicioz ...
- Ai jeton jetën e prindërve të tij.
Si të jesh? Si të shpëtojmë fëmijët që kanë rënë në një familje të keqe, nëse arsimimi në një institucion publik nuk është gjithashtu një opsion?
- Tani po përpiqemi të shpëtojmë fëmijët. Kjo është njësoj sikur anija të fundosej, dhe ne do të nxirrnim kova me ujë dhe askush nuk do ta merrte me mend ta mbyllte vrimën. Asnjë nga veprimet tona - veprime, programe - nuk mund të quhet manifestim i dashurisë për fëmijët, dashuria është të japësh edukim moral dhe shpirtëror që nga fëmijëria. Pyesni vetë fëmijët se ku do të ketë më shumë dashuri: ku u mor një fëmijë nga prindërit e tyre, ose ku prindërit u mësuan të rrisin fëmijët, u mësuan bazat e jetës familjare.
Dhe një gjë tjetër: ju duhet të ktheni autoritetin e prindërve. Më parë dëgjonin pleqtë, ndiqnin këshillat e tyre, por sot ka humbur vazhdimësia. Por, që prindërit të kenë autoritet, është e nevojshme që veprat e tyre të përkojnë me fjalën, në mënyrë që t'u tregojnë fëmijëve një shembull të mirë. 
Nëse një baba pi dhe përdor forcë për të kërkuar nga një fëmijë atë që ai vetë nuk e posedon, ai nuk do të jetë kurrë një autoritet.
Dikur një nënë erdhi te Ati Gjoni i Kronstadtit me një fëmijë 8-vjeçar, tani ata thoshin "vështirë" dhe thonë: "Baba, ndihmë!". E mori këtë fëmijë në gjunjë, e tund dhe i thotë: “Ju nëna, nëna”. Ai e dinte se kishte pak që mund të bëhej. Dhe sot, në shumë raste që janë shumë të neglizhuara, mund të thuhet: përqafoni dhe qani, pasi nuk kuptoni dhe refuzoni të rritni fëmijë që në fëmijëri.
Kuptoni: kur onkologjia është e paoperueshme, kush qëllon kirurgët? Epo, e humbën momentin kur mund të bëhej diçka tjetër, e humbën ... Dhe tani këta adoleshentë përfundojnë në ndonjë LTP, disa në një jetimore, disa në një koloni.
Sot është më pyetja kryesore se nëse nuk bëhet asgjë, nxënësit e sotëm do të jenë të njëjtë nesër. Nuk do të mungonin.
Unë dua t'ju jap një shembull të mirë. Në një nga qytetet e rajonit të Minskut, filluam punën e përbashkët të një mjeku, një prifti dhe një mësuesi - rezultatet janë të mahnitshme. Shkolla, e vendosur në një zonë kriminale, ku droga, delikuenca e të miturve dhe problemet familjare, punonte me fëmijët dhe prindërit për tre vjet. Si rezultat, shkolla doli në krye në qytet dhe rajon. E megjithëse problemet me fëmijët mbeten, problemi i krimit dhe delikuencës së të miturve janë hequr.
Por kur filluan të punojnë - çfarë rezistence pati! Dhe nga kush? Nga prindërit dhe mësuesit, por jo nga fëmijët.
Kur fëmijët largohen nga prindërit e tyre, duket se prindërit duhet të kuptojnë se çfarë po ndodh. Por është e vështirë për një person të kuptojë. Në fund të fundit, këto janë gjëra shpirtërore.
Një mësuese më tregoi një histori nga fëmijëria e saj. Në fshatin e tyre, lejlekët ndërtuan një fole në një shtyllë elektrike dhe u shfaqën zogj. Një ditë, gjatë një stuhie, rrufeja goditi folenë drejtpërdrejt dhe ajo mori flakë. Të gjithë njerëzit u hodhën nga shtëpitë e tyre - të gjithë donin të shpëtonin zogjtë. Por ishte e pamundur. Dhe pastaj ata shohin: lejleku ngrihet dhe qarkullon mbi fole, dhe nëna, e ulur në fole, shtriu krahët e saj mbi zogjtë. Por zjarri po bëhet më i madh, megjithëse shiu është. Dhe pastaj krahët e nënës ndizen ... Dhe pastaj lejleku babai me krahë të shtrirë ulet në fole - dhe të gjithë vdesin ...
Pse ekziston një gjë e tillë në botën e kafshëve, por në botën njerëzore është krejtësisht ndryshe: një nënë pi, dhe vajza e saj, e mbyllur në një dhomë, mbledh dhe ha buburrecat? Dhe sa kohë ajo qëndroi atje, askush nuk e di. A është e nevojshme të futesh në një familje të tillë? E nevojshme. Por kjo është 10% e punës që duhet të bëjmë. Dhe 90% e forcave dhe burimeve duhet të drejtohen në trajnimin e edukatorëve.
Sot, kur depërtojmë në familje, a e kuptojmë si të ndihmojmë? Dhe nëse askush nuk e pret këtë ndihmë? Për më tepër, refuzoni? Dhe ka konflikt! Ndihma duhet të jepet kur kërkohet. Për më tepër, një specialist duhet të ketë autoritetin më të lartë dhe të hyjë në një familje të caktuar në mënyrë të tillë që të mos jetë fyese.
- Jeni përkrahës i prindërimit të butë apo të vështirë? Mendoni se duhet të ndëshkohen fizikisht?
- Duhet të ketë dashuri dhe ashpërsi. Jam rritur në një familje patriarkale. Babai ynë fliste me djemtë në një mënyrë të veçantë dhe mund t'i godiste për kauzën, por ai kurrë nuk i ndëshkoi vajzat. Por askush nuk e sfidoi kurrë fjalën e babait. Dhe dashuria prindërore, dashuria e babait, nuk ishte në dyshim në asnjë nga fëmijët.
Pikëpamja ime - ndonjëherë mund të ndëshkosh. Sigurisht, ka pyetje për prindërit. Nuk është çudi që thuhet në Shkrim: “Zemërohuni, mos mëkatoni” (Efes. 4:26). Por nëse prindi e bën këtë me dashuri, atëherë është mirë.
Një ditë e afërmja ime tha: "Teto Nadia, ti me siguri i do vetëm djemtë e këqij". Unë them: "Lenya, të dua shumë. Dhe unë dua që ju të mos jeni një djalë i keq, kështu që unë dua që ju të jeni në gjendje të bëni gjithçka, në mënyrë që të keni forcën e mendjes për të mos bërë gjëra të këqija - kjo është një manifestim i dashurisë sime. Nëse kjo nuk është edukuar tek ju, atëherë do të më qortoni më vonë: halla Nadia, ky djalë di të bëjë gjithçka, por ata nuk më mësuan!
Një fëmijë, nëse do të kënaqet me gjithçka, do të jetë i patrajnuar, nuk përshtatet, nuk do të ketë vullnet. Kënaqja e dobëson vullnetin. TV gjithashtu shpërqendron vëmendjen dhe relakson vullnetin. Ka fëmijë që qëndrojnë në kishë për të gjithë vigjiljen e gjithë natës. Disa drejtojnë gishtin dhe thonë: “Çfarë po bën! Po i torturoni fëmijët!” Dhe ky fëmijë rritet dhe ka forcë të durojë diçka, të durojë diçka. Dhe postimi eshte i njejti...
- Në përgjithësi, si i kuptoni të drejtat e fëmijës? Çfarë përfshijnë ato?
- Siç tha Viktor Frankl: njerëzimi harroi 10 rregulla dhe doli me 10,000 për çdo rast. Lexoni urdhërimet e ungjillit, aty do të gjeni si të drejtat e fëmijës ashtu edhe të drejtat e prindërve. Ku tjetër mund të shkojmë dhe çfarë tjetër duhet të kërkojmë?
Në kulturën dhe traditat e krishtera të popullit tonë, ishte kështu: edukimi filloi me njohjen e fëmijëve me detyrat e tyre. Me rritjen e fëmijës, detyrimet e tij ndaj prindërve, ndaj familjes, ndaj të afërmve, ndaj fqinjëve, ndaj mësuesve, ndaj shoqërisë zgjeroheshin dhe ndërlikoheshin. Në literaturë kam hasur në një shprehje të tillë: “të drejtat i jepen atyre që përmbushin detyrat”.
Dhe qasja moderne, kur fëmijët nuk njihen me detyrat, por flasin për të drejtat, vështirë se mund të quhet korrekte. Patjetër, është krejtësisht e gabuar dhe shumë e rrezikshme.
- Si e vlerësoni ndryshimin relativisht të fundit të moshës madhore në Rusi nga 16 në 14 vjeç dhe caktimin e të drejtave të një qytetari të rritur tek adoleshentët? A duhet të jetë një adoleshent ligjërisht "i rritur", apo, ndoshta, është më mirë të frenohet dhe ngadalësohet sa më shumë që të jetë e mundur procesi i hyrjes në botën e të rriturve?
– Tani në familjet ku nuk ka edukim moral, vërehet infantilizëm i fëmijëve. Domethënë, ata po zhvillohen fizikisht me shpejtësi, por psikologjikisht dhe shpirtërisht kanë mbetur prapa. Kjo është veçanërisht e vërtetë kur duhet të merret një vendim.
Kështu që ju duhet të rriteni. Thjesht jo artificialisht, jo përmes medias apo edukimit seksual. Dhe përmes shembujve pozitivë. Ne mund dhe duhet të formojmë tek fëmijët një vetëdije që do t'i lejojë ata të kenë mendimin e tyre për vlerën e një jete morale. Ne duhet të zgjojmë tek ata një ndjenjë të së vërtetës. Në mënyrë që ata të mësojnë të mendojnë dhe të mund të bëjnë vetë zgjedhjen e duhur.
Çfarë mendoni për propozimet për uljen e moshës së martesës? Në fund të fundit, ju shpesh i referoheni traditave, dhe më herët ka qenë që vajzat martoheshin edhe në moshën 12-vjeçare?
- Vajza moderne është disi përpara vajzave të shekujve të kaluar në zhvillim, por në gatishmëri për jetën familjare - jo. E pyes një nxënëse: çfarë është lumturia? Ajo përgjigjet (dhe i gjithë audienca pajtohet): është kur kujdesesh për ty. Fëmijët tanë në aspektin e përgatitjes për jetën, përshtatja - "lakuriq".
Më parë, një vajzë ishte përgatitur për martesë që nga fëmijëria e hershme: ajo mësoi të qep, të lajë, të gatuajë. Ajo ishte në punë. Cila është jeta e vajzës së sotme? Birrë, cigare, dyshek. Ajo është e gatshme vetëm për kënaqësi trupore, vetëm për kotësi - si në qytet ashtu edhe në fshat. Ajo nuk është gati të bëhet nënë. Dhe si të ringjallni instinktin e nënës në të? Duhet të ketë disa shembuj të fortë, emocionalë që mund të prekin thellësitë e shpirtit.
Mbesa ime jep mësim në Universitetin e Mjekësisë në Departamentin e Sëmundjeve të Fëmijëve. Ajo thotë se nënat e reja të sotme që fillojnë jetën seksuale të hershme, të cilat tashmë kanë vuajtur nga shumë sëmundje veneriane, që kanë kryer abort dhe shumë partnerë, lindin fëmijë të sëmurë. Dhe mund t'i referohemi Çernobilit, ekologjisë, ekonomisë, gjithçkaje, por statistikat, faktet tregojnë se faktori shpirtëror dhe moral është kryesori.
Të gjitha mediat tani po zhvillojnë mishërimin, seksualitetin tek fëmijët. Si rezultat - jeta e hershme seksuale. Dhe lexova gjithashtu nga Theofan i Vetmi se deri në moshën 14 vjeç, të rriturit duhet të monitorojnë se çfarë shohin sytë e djalit dhe çfarë dëgjojnë veshët e tij. Kur isha larg Kishës, nuk e kuptoja pse? Pas kësaj, kuptova se kur formohet thelbi moral i shpirtit të një fëmije, atëherë ai duhet të flasë jo për të drejtat. Së pari, ata formuan një themel që i dha adoleshentit mundësinë për t'i rezistuar tundimeve të ndryshme të jetës. Paraardhësit tanë të devotshëm thanë: së pari përgatit njeriun e brendshëm, e pastaj njeriu i brendshëm nuk do ta marrë punën e tij.
Vetë të rriturit gjatë divorceve thonë se askush nuk i ka mësuar të jenë prindër. Disa breza prej nesh nuk kanë marrë edukimin e duhur nga prindërit e tyre. Meqë ra fjala, kur organizoni një takim kushtuar problemeve familjare, fëmijët vijnë, por prindërit jo. Një baba erdhi, ulet dhe mërzitet. Unë i thashë: "Çfarë është?" Ai: "Sikur të zgjidheshin vetëm çështjet e strehimit, por këtu - arsimi!"
- Nadezhda Afanasyevna, a do të vazhdoni temën e ngritur në librin "E vërteta e fëmijëve"?
- Po sigurisht. Unë kam përgatitur tashmë materiale për një libër të ri.
Për çfarë bëhet fjalë? A do të ketë diçka thelbësisht të re në të apo thjesht një vazhdim i bisedës së nisur katër vjet më parë?
- Libri i parë pasqyronte fatet e fëmijëve, më saktë, vizionin e fëmijëve për fatin e tyre. Madje, një vajzë tha për këtë libër: "Ai thotë se si prindërit ofendojnë fëmijët".
Në “Të vërtetën e fëmijëve” shprehen faktet. Por çfarë është më pas? Gjatë punës në spital pata mundësinë të punoja vetëm me fëmijët. Pashë që diçka mund të mbillet në shpirtin e tyre. Kuptova që kjo punë duhet vazhduar në shkollë dhe në shtëpi. Por një mjek që punon në psikiatri nuk ka mundësi të ndërveprojë me prindërit dhe mësuesit.
Dhe me hirin e Zotit, kjo është, mendoj, providuale, më ofruan një punë në komitetin ekzekutiv rajonal. Gjykoni vetë, nëse do të vija te mësuesit si psikoterapist, atëherë pak njerëz do të më pranonin, por përfaqësuesi i komitetit ekzekutiv rajonal është një çështje krejtësisht tjetër. Fillova të punoj me prindërit dhe mësuesit.
Do të doja të ndaj këtë episod. Unë vij në shkollë. Dhe një mësues papritmas shpreh acarim, drejtpërdrejt agresion: "Po, këto" të vështira "duhen goditur në mur, por këta janë plehra! Duhet të shohim fëmijë të mirë! Çfarë u kushtoni vëmendje atyre?!” Dhe nuk mund t'i përgjigjesha kësaj.
Unë jam duke shkuar në klasën e shkollës së mesme. Drejtori shkoi me mua. Me adoleshentët filluam të flasim për jetimët socialë, dehjen, telashet në familje, ofendimet, krimet. Unë pyes: si do të jetoni? Ata ulen, të heshtur - duket se asgjë nuk mund t'i prekë.
Pastaj them: djema, ku të mësojmë, si të jemi një familje? Dikush thotë: në Kushtetutë. Dikush: në Bibël. Dhe një djalë: nga fqinjët. Unë pyes: a njihni fqinjë të tillë? Po e di. Dhe fillon të tregojë se çfarë fqinji ka, si kujdeset për gruan, fëmijët, si e drejton shtëpinë. Ja ku po shikoj, fytyra e drejtorit ka ndryshuar ... E dini për kë fliste ky djalë? Për atë mësuesin që tha se "të vështirat" duhen goditur në mur.
Kthehem në dhomën e mësuesit dhe i them: por një djalë tha që ti ishe shembull për të, ideal. Ai u trondit dhe me kalimin e kohës ndryshoi plotësisht qëndrimin e tij ndaj fëmijëve.
Si mjek, fillova të hetoj teorikisht dhe praktikisht marrëdhënien midis shëndetit të fëmijëve dhe mungesës së edukimit moral dhe shpirtëror. Dhe ajo që do të prezantohet në libër është, së pari, aspekti mjekësor dhe psikologjik i problemit të sjelljes devijuese dhe së dyti, mënyrat e mundshme për zgjidhjen e këtij problemi.
Përveç kësaj, do të preket tema e karakteristikave të zhvillimit psikologjik dhe mendor të fëmijëve në familjet jofunksionale. Për më tepër, i konsideroj tiparet që lidhen jo me lëndën organike, jo me një lloj traume, por pikërisht me mungesën e edukimit shpirtëror dhe moral. Në libër do të ketë seksione kushtuar formave dhe metodave të punës me fëmijë të tillë. Kjo tani është veçanërisht e rëndësishme dhe në kërkesë.
| Një fragment nga një libër i ardhshëm nga N.A. Drobyshevskaya
Dikush duhet të përgjigjet ndonjëherë Oficeri i policisë S. Davidovich <...> Paraardhësit tanë studiuan artin e edukimit moral të fëmijëve gjatë gjithë jetës së tyre. 3-5 vitet e para të jetës së një fëmije konsideroheshin më të rëndësishmit, sepse gjatë këtyre viteve u hodhën themelet e karakterit të njeriut. Ishte gjatë kësaj periudhe që prindërit u përpoqën të rrënjosnin shumë zakone të mira, të rrënjosnin dashurinë për punën, të edukonin vullnetin e fëmijës, t'i tregonin atij kuptimin e jetës, t'i jepnin një ide: kush është ai në raport me veten, prindërve, miqve, pleqve, vendit, Zotit. Ishte gjatë kësaj periudhe që fëmija mori një ide të jetës shpirtërore, të përgjegjësisë për veprimet e tij. Kur një fëmije u rrënjos me konceptin se ai duhet të jetë përgjegjës për veprimet e tij, ata në këtë mënyrë i rritën lirinë e brendshme, aspak atë lejueshmërinë - "çfarë dua, bëj" - që më së shpeshti e vërejmë tek fëmijët tanë. Koncepti i jetës shpirtërore i ndihmoi fëmijët të kishin një ide të qartë: pse është e pamundur të gënjesh, të vjedhësh, të vrasësh etj. Detyra e parë e prindërve ishte t'u jepnin fëmijëve një ide për detyrat e tyre. Pa këtë, të flasësh me fëmijët për të drejtat e tyre është thjesht e rrezikshme. E drejta e fëmijës për edukim moral ishte e natyrshme, e vetëkuptueshme. Shkelja e kësaj të drejte shkaktoi një stuhi indinjate njerëzore dhe dënime të ashpra sipas ligjit njerëzor. Të parët tanë kishin frikë nga Zoti dhe nuk lejonin neglizhencë në edukimin moral të fëmijëve. Edhe një term i tillë - "sjellje asociale" - nuk ekzistonte. Pastaj fëmijët dhe adoleshentët morën një edukim normal moral dhe jetuan në një mjedis të favorshëm - familje, shkollë, miq, media - gjithçka veproi tek fëmija në një mënyrë krijuese dhe jo shkatërruese. Sjellja e shpërfytyruar, antisociale midis fëmijëve dhe adoleshentëve filloi të përhapet pas revolucionit të vitit 1917, kur procesi i edukimit moral dhe shpirtëror iu la rastësisë, u shkatërruan kishat, u shkatërruan priftërinjtë dhe u shpall familja pa Zot. Kjo do të thotë, në fillim, të rriturit u bënë asocialë! Shumë shpejt, fëmijët dhe adoleshentët me shenjat më të theksuara të sjelljes së keqe filluan të mbushin repartet e fëmijëve të spitaleve psikiatrike. Në Rusi, për herë të parë në praktikën mjekësore botërore në 1933, u shfaq një diagnozë e re: "Formimi patokarakterologjik i personalitetit". Kjo nënkuptonte në thelb vetëm një gjë - sjellje të keqe! (Gënjen. Nuk bindet. Vjedh. Pi duhan. Pi alkool etj.). Metodat e trajtimit kanë ndryshuar. Diagnoza ka ndryshuar. Megjithatë, shkencëtarët mjekësorë nuk kanë gjetur ende një mënyrë për të trajtuar sjelljen antisociale. Njerëzit kanë braktisur rregullat më besnike dhe më të thjeshta të Zotit dhe kanë ndërtuar një enigmë të tillë për veten e tyre! Dhe çfarë është më e lehtë sesa të thuash sot: “Zot, na fal! Ne kemi humbur!" Dhe kthehu te rregullat e vjetra të Zotit për rritjen e fëmijëve. Në fund të fundit, këto rregulla janë provuar të jenë të vërteta në praktikë. Më parë, babai dha udhëzime: “Bir! Nëse doni të jeni të lumtur, mbani mend tre rregullat: 1) jetoni sipas urdhërimeve të Zotit, 2) dëgjoni ndërgjegjen tuaj, 3) kërkoni përfitimin e fqinjit tuaj. Edhe sot këto rregulla duhen njohur si e vetmja rrugë për rilindjen shpirtërore dhe morale të familjes. Çdo recetë tjetër është një zëvendësim dhe një tjetër mashtrim si për veten ashtu edhe për fëmijët tuaj. Paraardhësit tanë të devotshëm e kuptuan se pa besim në Zot është e pamundur të edukosh një person. Dhe pothuajse njëqind vjet histori e procesit të shkatërrimit të themeleve familjare konfirmon përfundimet e sakta të paraardhësve tanë të devotshëm. Sot, hulumtimet e shkencëtarëve tregojnë se adoleshentët që kryejnë shkelje dhe krime kanë shkelje në fushën e ndërgjegjes morale. Kjo do të thotë se në një situatë ku ata duhet të bëjnë shpejt një zgjedhje midis një vepre të mirë dhe një të keqe, zgjedhja e tyre anon lehtësisht në favor të një vepre imorale. Për të kryer një vepër të mirë, është e nevojshme që fëmija të ketë zakone të mira dhe përvojë në kryerjen e veprave të mira që në fëmijëri. Dihet se realizimi i një vepre të mirë kërkon më shumë forcë shpirtërore, më shumë tension. Prandaj edukatorët u përpoqën të vendosnin në themelin e karakterit të fëmijës përjetimin e shumë veprave të mira - dhe të gjitha këto për t'ia bërë më të lehtë zgjedhjen e rrugës së mirësisë në jetën e tij të mëvonshme. Ka pak ose aspak zakone të mira në përvojën jetësore të fëmijëve të sotëm të vështirë. Më shpesh, fëmijët nuk duan të bëjnë gjëra të këqija, por në fakt janë të këqijat që i marrin më shpejt dhe më lehtë. Këtu është një paradoks ... |
Arsyeja e dytë: prindërit nuk e duan veten në kuptimin ungjillor të këtyre fjalëve (Mateu 22:39). Njerëzit me vetëbesim të ulët kanë vështirësi të mëdha në përpjekjen për t'u dhënë fëmijëve të tyre më shumë dashuri sesa kanë për veten e tyre.
Arsyeja e tretë e mungesës së dashurisë për fëmijët është se Prindërit gabimisht besojnë se fëmijët janë të detyruar të përmbushin pritjet e tyre. Ndjenja e prindërve se fëmijët e tyre nuk janë në "nivelin e duhur" është shpesh arsyeja kryesore e konfliktit.
Shumë prindër i shohin fëmijët e tyre si pasuri të luajtshme, si një formë pronësie. Ata besojnë se fëmijët sillen siç duhet vetëm kur thonë dhe bëjnë atë që duan prindërit e tyre. Sjellja e fëmijëve, në kundërshtim me pritshmëritë e prindërve, shkakton kritikat e tyre. Babai ose nëna thonë fjalë të mbushura me helm vdekjeprurës:
- Të tillë Une nuk te dua!
Pa e bërë këtë qëllimisht, ata megjithatë e privojnë fëmijën nga dashuria dhe miratimi i tyre. Fëmija fillon të ndihet i padashur. Kështu vendoset themeli i problemeve të tij personale në të ardhmen: shumë prej nesh njohin njerëz që, duke kërkuar vazhdimisht favore nga pleqtë e rëndësishëm (shefi në punë, priftërinjtë), përpiqen të kënaqin veten, "justifikojnë besimin". Mjerisht, askush nuk u tha atyre se nuk ka nevojë të justifikohet besimi - nuk është fajtor për asgjë.
Çdo sjellje negative ose antisociale e një adoleshenti është një thirrje për ndihmë, një përpjekje për të hequr qafe ndjenjat e fajit, zemërimit dhe pakënaqësisë të krijuara nga kritikat dhe refuzimet me të cilat është dashur të përballen që në fillim të jetës.
Tema e trajtuar në këtë kapitull është përshkruar në thellësi dhe në detaje në librin e N.A. Drobyshevskaya "E vërteta e fëmijëve", Shtëpia Botuese e Eksarkatit Bjellorusi, 2002. Autorja është një psikoterapiste praktike, e krishterë, për gjashtë vjet ajo punoi me fëmijë dhe adoleshentë të vështirë në departamentin e fëmijëve të një spitali psikiatrik.
Qëndrimi i fëmijëve të tillë në një spital psikiatrik nuk çon në përmirësim të sjelljes. Nuk mund të jetë këtu - ai përmirësim i vërtetë në sjellje që presin prindërit dhe mësuesit, sepse mjekët tashmë po përballen me hetim. Dëmi nga qëndrimi në spital psikiatrik, nga ngjitja e diagnozës si “etiketë” është i pamohueshëm.
Autori beson se rrjeti i spitaleve psikiatrike në vendin tonë filloi të zgjerohej pasi Kisha u shkatërrua, që fëmijët tanë, para së gjithash, kanë nevojë shembuj të denjë jetë të rritur. Fëmijët do të qëndrojnë në të keqe derisa ne - të rriturit - me shembullin personal të një jete të denjë, t'u tregojmë atyre një rrugë të ndryshme.
Problemet kryesore që lindin në procesin e rritjes së një fëmije
Për ndihmë - te babai
Shkatërrimi i familjes sjell në mënyrë të pashmangshme shkatërrimin e kombit. Rënia e autoritetit prindëror në familje shkakton kolapsin e të gjitha idealeve në shoqëri. Prej këtu lind anarkia, konfrontimi dhe konflikti i brezave. Fëmijët fajësojnë prindërit e tyre, prindërit fajësojnë fëmijët e tyre.
Sot, shumë prindër nxitojnë te Kisha, te shërbëtorët e saj, për ndihmë, këshilla dhe mbështetje. Ata nxitojnë kur situata ka arritur kufirin, kur kanë pasur mençurinë për të kuptuar gabimet dhe pafuqinë e tyre. Dhe sa e mrekullueshme është nëse në kishën e Perëndisë prindërit takojnë një bari të mirë, i cili, me pjesëmarrjen e tij të përzemërt dhe mençurinë baritore, do të ndihmojë në zgjidhjen e situatës, do të bëjë pyetje kryesore dhe do të mësojë këshilla të mençura, lutuni me personin për situatën e tyre.
Në këtë kapitull do të ndalemi më gjerësisht në rastet kur prindërit i drejtohen më shpesh priftit. Le të flasim se cila është ndihma e priftit për prindërit dhe fëmijët.
Më shpesh, ata i drejtohen priftit me ankesa për rritjen e fëmijëve: ata nuk respektojnë askënd, nuk shkojnë në kishë. Zakonisht kjo mund të dëgjohet nga nëna, por ndonjëherë baballarët ankohen edhe për fëmijën, i cili në fëmijëri ishte një "djalë i bukur", gati do të nisej për në manastir, dhe pastaj papritmas u ftoh plotësisht në kishë, ai kishte të tjera interesat. Prifti, si rregull, nuk ka mundësinë të flasë me këta fëmijë, kështu që ju duhet të ndihmoni nënën ose babanë për të zgjidhur konfliktin.
Unë mendoj se do të ishte një gabim i madh që një bari të dëgjojë një ankesë të tillë dhe të thotë: “Po, rinia jonë është e tillë tani. Ajo nuk ka nevojë fare për Zotin, të rinjtë janë të zhytur në mëkat, ky TV dhe muzika rock kanë bërë punën e tyre…”. Pasi ka mbështetur pozicionin e një prindi besimtar në lidhje me “fëmijët pa zot”, ky bari, në vend që të ndihmojë babanë ose nënën të kuptojnë nëse me sjelljen e tyre po kontribuojnë në shfaqjen e një situate konflikti, menjëherë merr pozicionin e prindërve. Mami, natyrisht, do të konfirmohet në drejtësinë e saj - në fund të fundit, vetë prifti e mbështeti atë! - dhe tani, “me bekimin” e klerikut, ai do të vazhdojë të qortojë dhe të “merrzisë” djalin ose vajzën e tij.
Pse prindërit kërkojnë ndihmë tani?
Është shumë e rëndësishme të kuptohet Pse prindi iu drejtua priftit për ndihmë pikërisht tani. Pse problemet e marrëdhënieve janë bërë veçanërisht të mprehta sot? Çfarë ka ndryshuar në marrëdhëniet me fëmijën apo edhe tek vetë prindi së fundmi në këtë mënyrë?
Ndodh që rëndimi i marrëdhënieve është thjesht procesi i natyrshëm i rritjes së një fëmije dhe lënia e tij jashtë kontrollit prindëror. Por më shpesh kjo lehtësohet nga një ndryshim i mprehtë i situatës - qoftë në jetën e një fëmije, për shembull: ai u kthye nga ushtria, hyri në institut dhe, si rezultat, mundësia e kontrollit u ul; qoftë në jetën e një prindi: doli në pension dhe liroi kohë dhe forcë mendore për t'i kushtuar më shumë kohë familjes; Apo ndoshta prindërit tuaj janë divorcuar...
Katër grupe të problemeve prindërore
Grupi i parë. Karakterizohet nga mungesa e kontaktit me fëmijët. Prindërit nuk e dinë se si jetojnë, çfarë u intereson. Pamundësia për të folur zemër më zemër me ta u jep prindërve një ndjenjë të padobishmërisë së tyre, të tjetërsimit nga fëmija i tyre. Për situata të tilla, deklarata si: "Unë nuk e kuptoj atë (ose atë) fare. Unë nuk di asgjë për të - ku ndodh të jetë, me kë është miq. Nuk më thotë asgjë, nuk më beson”.
Grupi i dytë. Problemet e këtij grupi lidhen me qëndrimin sfidues mosrespektues të fëmijëve ndaj prindërve të tyre. Mes tyre ka zënka dhe konflikte të vazhdueshme për gjëra të vogla. Ankesat tipike të prindërve: "Ai është vazhdimisht i pasjellshëm, nuk më konsideron - ndez muzikën e tij budallaqe me zë të lartë, nuk dëshiron të ndihmojë nëpër shtëpi".
Grupi i tretë. Karakterizohet nga ankthi për fëmijët, frika se ata nuk jetojnë ashtu siç duhet nga këndvështrimi i prindërve. Ndonjëherë ky është një konflikt midis dispensimit jofetar të jetës së fëmijëve, mosgatishmërisë së tyre për të shkuar në kishë, për t'iu lutur Zotit dhe "duhet" prindërore.
Ndodh që prindërit i konsiderojnë fëmijët të palumtur, të pafat, të hutuar dhe të humbur në jetë. Ja ankesat për një plan të tillë: “Vajza ka një marrëdhënie të keqe me burrin e saj. Unë dua ta ndihmoj atë të përmirësojë marrëdhëniet familjare, por nuk di si ta bëj këtë.” Ose: “Baba, djali im u largua nga instituti ku studioi për tre vjet, do të shkojë në manastir. Si mund të ndikoj tek ai? Nëna ankohet që vajza e saj është vetëm nëntëmbëdhjetë vjeç dhe tashmë ka bërë tre abort: "Çfarë duhet të bëj me të?"
Grupi i katërt. Këto janë probleme që lidhen me sjelljen jo standarde, shpesh të paligjshme të fëmijëve. Për shembull: “Djali im përdor drogë. Si mund ta ndihmoni atë? Çfarë lutjesh për të lexuar? Me cilin specialist duhet të kontaktoj?”, ose: “Vajza ime është e njohur nga afër me anëtarët e një bande kriminale që merret me shantazh”.
Cilido grup që i përkasin ankesat, detyra e parë e pastorit është të kuptojë thelbin e problemit, të kuptojë se sa pretendimet dhe vlerësimet e prindërve përputhen me realitetin. Mënyra më e dukshme është mbledhja e informacionit, fakte konkrete.
Zakonisht, prindi që i drejtohet priftit është personi "korrekt" nga këndvështrimi i tij, ai është llafazan dhe i gatshëm t'ju tregojë historinë e tij pa pyetje kryesore. Por për të marrë informacionin e duhur për situata specifike do të duhet t'i bëjë atij pyetje të drejtpërdrejta rreth Si u shpalos raporti i fëmijës me prindin, për çfarë flasin zakonisht, pse dhe si ndizen mosmarrëveshjet, mbi çfarë bazohen ankthi dhe dyshimet.
Nadezhda Afanasievna Drobyshevskaya u diplomua në Institutin Mjekësor Vitebsk (tani një universitet) në 1971. Ajo punoi si obstetër-gjinekologe, më pas mori psikoterapi, studioi në Departamentin e Psikiatrisë në Institutin e Moskës për Përmirësimin e Mjekëve. Ajo punoi në një sanatorium partie në Krime, ku një punonjës i caktuar i Komitetit Qendror të CPSU i dha Ungjillin; ky u bë për të një nga hapat e parë drejt Ortodoksisë.
Si psikoterapiste për fëmijë, ajo punoi për gjashtë vjet në Spitalin Psikiatrik Republikan në Minsk. Autori i librit “E vërteta e fëmijëve”, i cili tregon për pacientët në spitalet psikiatrike të fëmijëve që përfunduan atje për sjellje antisociale (vjedhje, huliganizëm, varësi nga droga). Sipas N. Drobyshevskaya, fëmijët nuk janë aq fajtorë për jetën e tyre të tmerrshme sa prindërit e tyre, të cilët nuk u kushtojnë vëmendje, kujdes dhe dashuri. “E vërteta e fëmijëve” është një akuzë ndaj shoqërisë, në radhë të parë prindërve, për vrasje shpirtërore të foshnjave. Pas botimit të librit, ajo mori një ofertë nga guvernatori i rajonit të Minskut për të punuar në komitetin ekzekutiv rajonal, ku punoi për katër vjet si specialiste kryesore e departamentit kryesor ideologjik. Në vitin 2013 u botua libri i dytë "Fëmijët nuk duhet të humbasin" - një vazhdim organik i librit të parë dhe një kuptim profesional i krizës familjare.
Në vitin 2013, Nadezhda Afanasievna mësoi për sëmundjen e saj të rëndë: kanceri i mëlçisë në fazën 4 me metastaza. Duke dashur të ruajë qetësinë shpirtërore, të përgatitet në mënyrë adekuate për vdekje dhe të mos rëndojë të afërmit dhe miqtë, ajo informoi vetëm disa për diagnozën; refuzoi kimioterapinë dhe iu nënshtrua vetëm një kursi terapie mirëmbajtjeje. Ajo mblidhej, rrëfehej dhe shpesh merrte kungim; Më 10 Prill 2014, ajo u nis në heshtje dhe lehtësisht te Zoti.
Ne sjellim në vëmendjen e vizitorëve të faqes një intervistë me Nadezhda Drobyshevskaya që është ende aktuale sot dhe monologun e saj të thellë, në të cilin ajo flet si një specialiste me përvojë dhe një besimtare për ndikimin e familjes dhe shoqërisë në zhvillimin e fëmijëve ...
Takimi i parë
— Nadezhda Afanasyevna, cilat probleme në fushën ku po punoni janë më të rëndësishmet në Bjellorusi për momentin? A ndryshojnë ato nga çështjet prioritare në vendet e tjera?
Ne kemi problemin më të ngutshëm - rivendosjen e edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve. Kisha e bënte këtë. Por meqenëse Kisha u përjashtua nga procesi arsimor në shekullin e 20-të, ajo u lejua të merrte rrugën e saj. Në Kodin e Martesës dhe Familjes shkruhej se edukimi është punë e dobishme shoqërore. Dmth fëmija është rritur nga shoqëria, është rritur nga të gjithë, që do të thotë askush.
Sot duhet së pari të kuptojmë se procesi i edukimit është shpirtëror dhe moral dhe së dyti të zgjidhet problemi i formimit të mësuesve specialistë. Kjo është e vërtetë jo vetëm për Bjellorusinë. Kolegët e vendeve të begata më thonë: “Ke shumë vështirësi ekonomike, prandaj shfaqen jetimë socialë. Por ne nuk kemi vështirësi të tilla. Por problemi është i njëjti! Duke vizituar vende të tjera, jam i bindur se sistemi ynë pedagogjik është i fortë në rrënjët e tij, traditat popullore. Sikur të ushqeheshin pak, të ringjalleshin me diçka shpirtërore!
Fëmijët sot, siç thotë me të drejtë drejtuesi i një programi televiziv, përjetojnë "nostalgji morale". Vërtetë, në një sondazh "të improvizuar", ata mund të flasin, për shembull, në favor të një martese civile. Por ia vlen të punosh me audiencën dhe më pas të bësh një pyetje banale: "A do të dëshironit që motra juaj të lindë një fëmijë jashtë martese?" - përgjigja do të jetë kategorike: jo! Dhe arsyetimi i mëtejshëm i djemve bëhet i saktë nga pikëpamja e moralit! Vetëm ata e kanë të groposur diku në thellësi. "Ju e hapni", dhe fëmijët bëjnë një zgjedhje në drejtim të sjelljes morale.
“Megjithatë, problemi i fëmijëve të vështirë, fëmijëve delikuentë, është jashtëzakonisht i mprehtë. Dhe zgjidhet kryesisht përmes institucioneve korrektuese. A është efikas?
– Në krye të detyrës kam pasur rastin të takohem me fëmijë që janë në llogari të ndryshme. Dhe ja foto: mblidhen një gjykatës, një prokuror, një polic dhe të gjithë fillojnë të trembin fëmijët: “Do të dilni nga burgu, askush nuk do të martohet me ju!”. Dhe kështu me radhë. Unë pyeta: "Djema, a keni frikë t'i dëgjoni këto fjalë?" Ata janë të heshtur. Unë vazhdoj: “Kam frikë. Më thuaj, a mund t'i siguroni këta xhaxhallarë dhe halla të rrepta se nuk do të bëni asgjë tjetër të keqe? Ata përgjigjen: "Jo".
Fëmijë të tillë zgjidhen në këshill, në komisionin për çështjet e të miturve, thirren në gjykatë, vendosen në një spital psikiatrik, në një shkollë-koloni. A janë masa edukative? Ky është dënim! Problemi është moral dhe ne po përpiqemi ta zgjidhim me metoda represive.
Por çfarë ndodh me këta fëmijë? Nëse prindërit dështuan, a mund ta riedukojë shteti adoleshentin?
“Ka kaluar rreth gjysmë shekulli që kur shkova në shkollë. Dhe pastaj, nëse një fëmijë ka kryer një shkelje, për të mos përmendur një krim (nuk e mbaj mend një gjë të tillë), atëherë pak njerëz flisnin me të. Babai në shkollë - dhe të gjitha bisedat. Më habit se sa e vështirë është sot të thërrasësh prindërit, veçanërisht babanë. Do të doja të gjeja nënën time. Dhe shkaku i delikuencës dhe krimit të fëmijëve është pikërisht në marrëdhëniet familjare: sapo fillon një konflikt në familje, fëmijët bëhen jofunksionalë. Kur pyeten se nga vjen sjellja e keqe, vetë fëmijët përgjigjen si më poshtë: 1) nga prindërit, nga edukimi i tyre në familje; 2) nga media; 3) nga miqtë dhe rruga; 4) nga vetja. Njerëzit të cilët janë të angazhuar profesionalisht në pedagogji, psikologji, edukim moral dhe shpirtëror e kuptojnë se çfarë do të thotë "nga vetvetja"; është se sa i thith fëmija tre ndikimet e mëparshme që formojnë vetëdijen e tij.
Në Evropë dhe Amerikë ka drejtësi për të miturit, por ne duket se kemi mbetur prapa tani për tani... Kur ekzistonte një sistem i rritjes së fëmijëve të rrënjosur në traditat e popullit, ne nuk kishim nevojë për drejtësi për të miturit. Në fund të fundit, familja ishte një strukturë e mbyllur dhe problemet e saj nuk ishin jashtë (mbeturinat nuk nxirreshin nga kasolle). Pas revolucionit, ideologët shtetërorë vendosën: familja është një fenomen i dëmshëm, prandaj fëmijët duhet të rriten në institucionet shtetërore. Dhe me këtë ata ndryshuan mendjen e njerëzve ... Sot, nëna thotë: "Unë e dërgova fëmijën në shkollë - le ta rritin!"
Tani problemi është përshkallëzuar dhe delikuenca e të miturve është bërë një realitet i trishtuar. Dhe ne kemi nevojë për drejtësi për të miturit. Por unë mendoj se vendi ynë nuk do të ndjekë domosdoshmërisht rrugën e Perëndimit. Ai ka të tijën, ne kemi tonën. Dhe Perëndimi mund të mësojë shumë nga ne. E veçanta e gjykimit të një fëmije është se marrja në pyetje nuk mund të bëhet pa psikolog, avokati i të pandehurit duhet të njohë bazat e psikologjisë së fëmijës, me tiparet e zhvillimit të fëmijëve të kësaj moshe. Është e nevojshme të merret parasysh psikologjia e zhvillimit të delikuencës së fëmijës.
- Duke diskutuar perspektivat për futjen e drejtësisë për të miturit, shumë janë të indinjuar që fëmijët kanë një të drejtë të përcaktuar ligjërisht për të paditur prindërit e tyre. Si ndiheni për këtë dhe a ka pasur raste në praktikën tuaj kur fëmijët duhet të kishin paditur prindërit e tyre?
- Kur kam punuar në psikiatri, ka pasur shembuj të tillë si përjashtime. Por, në përgjithësi, kjo është, natyrisht, e keqe. Nëse nuk sigurojmë edukimin moral të fëmijëve në familje dhe shkollë, atëherë asnjë gjykatë nuk do të ndihmojë. Megjithatë, mendoj se me mentalitetin tonë, në kushtet tona, do të jenë të paktë fëmijët që duan të padisë prindërit e tyre. Fëmijët më thanë këtë: “Nadezhda Afanasyevna, pse nuk e lënë nënën time të më shohë? Nëse i hiqen të drejtat prindërore, a nuk është tashmë nënë? Janë të rriturit ata që kanë konceptin "jo-prindër" dhe është pothuajse e pamundur që një fëmijë ta amputojë atë. Por, duke u rritur, ai do të ngurtësohet dhe do të hakmerret ndaj prindërve për fëmijërinë e tij. Një studim u krye në një shkollë me konvikt. Shumë fëmijë nga ky konvikt kanë prindër të dehur dhe nuk punojnë askund. Por fëmijët u përgjigjën se i duan prindërit e tyre. Dhe kur u pyetën se si do t'i shikonin në pleqëri, shumica prej tyre shkruanin se do të vrisnin ...
- Sa e justifikuar është largimi i fëmijëve të tillë nga familjet në jetimore? Shpesh thuhet se familja më e keqe është më e mirë se institucioni më i mirë i fëmijëve.
- Për fëmijët manifestimi i dashurisë nuk është në marrjen e tyre nga familja në jetimore, por në edukimin në kohë që fëmija të mos zhvillojë një konflikt brendapersonal, siç po ndodh tani për shkak të mungesës shpirtërore dhe. Edukimi moral në fëmijërinë e hershme. Një fëmijë i tillë e sheh botën përmes vetëdijes së tij të shtrembëruar. Dhe e ka të vështirë të bëjë lëshime, të bëjë kompromis... Ai, si të thuash, jeton jetën e prindërve të tij.
- Si të jesh? Si t'i shpëtojmë fëmijët nga familjet "të këqija", nëse arsimimi në një institucion publik gjithashtu nuk është një opsion?
“Tani po përpiqemi të shpëtojmë fëmijët. Kjo është njësoj si, për shembull, nëse anija po fundosej, dhe ne do të fillonim të pomponim ujin, duke mos menduar për të eliminuar rrjedhjen. Asnjë nga veprimet tona (veprime, programe etj.) nuk mund të quhet manifestim i dashurisë për fëmijët, sepse dashuria është që në fëmijëri të japë edukim moral dhe shpirtëror. Më shumë dashuri, jo aty ku prindërve u hiqej fëmija, por ku prindërit u mësuan të rrisin fëmijët, mësuan bazat e jetës familjare.
Dhe më tej. Duhet të rivendosim autoritetin e prindërve. Më parë dëgjonin pleqtë, ndiqnin këshillat e tyre, por sot ka humbur vazhdimësia. Por, që prindërit të kenë autoritet, ata duhet të japin shembull të mirë për fëmijët e tyre, të bëhen mjeshtër të fjalës dhe të veprave. Nëse një baba pi dhe përdor forcë për të kërkuar nga një fëmijë atë që ai vetë nuk e posedon, ai nuk do të jetë kurrë një autoritet. Një herë një nënë erdhi te Ati Gjoni i Kronstadtit me një djalë tetë vjeçar (në kohët moderne - "i vështirë") dhe pyet: "Baba, ndihmo!" Ai e mori fëmijën në gjunjë, e tund dhe i thotë: “Ju nëna, nëna”, duke kuptuar se këtu nuk mund të bëhet asgjë për të ndihmuar. Sot, aq më tepër, mund të themi për shumë raste të neglizhuara: përqafoni fëmijën dhe qani, nëse nuk e keni kuptuar nevojën për edukim në kohën e duhur. Kuptoni: kur onkologjia neglizhohet, dhe operacioni është i kotë - kush qëllon mbi kirurgët? .. Nëse nuk bëhet asgjë, atëherë nxënësit e sotëm do të jenë të njëjtë nesër. Nuk do të mungonin.
Këtu është një rast tipik: nëna pi, dhe vajza, e mbyllur në dhomë, mbledh dhe ha buburrecat. Sa kohë vazhdon kjo - askush nuk e di ... A është e nevojshme të depërtosh në një familje të tillë? E nevojshme. Por “zbatimi” është vetëm dhjetë për qind e punës që duhet të bëjmë. Dhe nëntëdhjetë forca dhe burime duhet të drejtohen në trajnimin e edukatorëve. Duke u infiltruar në familje, a kuptojmë si të ndihmojmë? Po sikur të mos duan ndihmë? Për më tepër, a janë refuzuar? Dhe ka konflikt! Ndihma duhet të jepet kur kërkohet. Për më tepër, një specialist duhet të ketë autoritetin, aftësitë, delikatesën më të lartë, në mënyrë që ndihma të mos duket fyese.
A jeni përkrahës i prindërimit të butë apo të vështirë? Mendoni se duhet të ndëshkohen fizikisht?
- Duhet të ketë dashuri dhe ashpërsi. Pikëpamja ime - ndonjëherë mund të ndëshkosh. Gjëja kryesore është ta bëni edhe këtë - me dashuri. Në fund të fundit, në Shkrim thuhet: kur jeni të zemëruar, mos mëkatoni. Një fëmijë, nëse kënaqet me gjithçka, do të jetë i patrajnuar, jo i përshtatur, pa vullnet. Kënaqja e relakson vullnetin, si TV, meqë ra fjala. Ka fëmijë që mbajnë një vigjilje gjithë natën në kishë. Të rriturit e tjerë janë të indinjuar: "Ju po torturoni fëmijët!" Dhe ky fëmijë rritet, dhe ai ka forcën të durojë shumë, të durojë vështirësi të konsiderueshme. Dhe postimi eshte i njejti...
Si i kuptoni të drejtat e fëmijës? Çfarë përfshijnë ato?
- Siç tha Viktor Frankl, njerëzimi harroi dhjetë rregulla dhe doli me dhjetë mijë për çdo rast të jetës. Lexoni urdhërimet e ungjillit, aty do të gjeni si të drejtat e fëmijës ashtu edhe të drejtat e prindërve. Në kulturën dhe traditat e krishtera të popullit tonë, ishte kështu: edukimi filloi me njohjen e fëmijëve me detyrat e tyre. Ndërsa rriteshin, detyrat e tyre ndaj prindërve, familjes, të afërmve, fqinjëve, mësuesve dhe shoqërisë u bënë më komplekse. Kam hasur në një shprehje të fortë në literaturë: “Të drejtat u jepen atyre që përmbushin detyrat e tyre”. Dhe qasja moderne, kur fëmijët nuk njihen me detyrat, por flasin për të drejtat, vështirë se mund të quhet korrekte.
Cili është mendimi juaj për propozimet për uljen e moshës së martesës? Në fund të fundit, ju i referoheni traditave; dhe më herët, ndodhte, vajzat martoheshin edhe në moshën dymbëdhjetëvjeçare.
- Vajza moderne është disi përpara në zhvillimin e vajzave të shekujve të kaluar, por në gatishmëri për jetën familjare - jo. E pyes një nxënëse: çfarë është lumturia? Ajo përgjigjet (dhe publiku bie dakord): është kur kujdesesh për ty. Fëmijët tanë në aspektin e përgatitjes për jetën, përshtatja - "lakuriq". Më parë, një vajzë nga fëmijëria ishte përgatitur për martesë: ajo mësoi të qepte, lante, gatuante, domethënë ishte në lindje. Cila është jeta e vajzës së sotme? Birrë, cigare, dyshek. Ajo është e gatshme vetëm për kënaqësi trupore, vetëm për kotësi - si në qytet ashtu edhe në fshat. Ajo nuk është gati të bëhet nënë. Si të ringjallni instinktin e nënës tek ajo? Ne kemi nevojë për disa shembuj të fortë emocionalë që mund të prekin thellësitë e shpirtit.
Nënat e reja të sotme, të cilat kanë filluar herët aktivitetin seksual me shumë partnerë, që kanë pësuar sëmundje veneriane dhe aborte, sjellin në jetë fëmijë të sëmurë. Sigurisht, mund t'i referoheni Çernobilit, ekologjisë, ekonomisë, çdo gjëje, por faktori shpirtëror dhe moral është kryesori. Media zhvillon mishërimin, seksualitetin tek fëmijët. Sidoqoftë, kur formohet thelbi moral i shpirtit të një fëmije, ai nuk duhet të flasë për të drejtat, por të ndërtojë një themel që do të bëjë të mundur rezistimin e tundimeve të jetës. Paraardhësit tanë të devotshëm thanë: së pari përgatit njeriun e brendshëm, e pastaj njeriu i brendshëm nuk do ta marrë punën e tij.
